pratiques théoriques

2012-01-27T14:52:00.001+09:00

Le cinéaste Théo Angelopoulos est mort Renversée par un motard, la figure emblématique du « nouveau cinéma » grec des années 70 et 80 est décédée à 76 ans des suites de l’accident. Théo Angelopoulos avait reçu une Palme d’or à Cannes en 1998 pour son film « L'Eternité et un jour ». (© Soeren Stache/DPA/MAXPPP)

2012-01-27T14:50:00.002+09:00

各位

関西日仏学館は、フランス外務省により運営されている機関で、1927年に京都に創設されて以降フランス語の普及と芸術交流をその使命として活動しています。この度、大学生のためのフランス語研修　Immersion を開催いたしますので、是非貴大学の学生の皆様にご参加いただきたく、ここにご案内申し上げます。

この60時間の研修は、レベルを問わずすべての大学生を対象としています。参加者にとってはフランス語を有効にそして刺激的に話すことのできるまたとない機会です。授業での活きた実践を中心とし、フランス語とフランス文化に多彩な視点から取り組み、やる気を起させるオプション授業（フランスの発見、モード、シャンソン、書き方、演劇）により強化していきます。

また、この研修の参加費は、98,000円となっており、授業時間数のボリュームや多彩な授業と充実したサービスからいたしますと他にはないであろう価格で提供させていただきます。

ちらしをＰＤＦファイルで添付させていただきますので、どうか学生の皆様に広くご紹介下さいますよう、お願い申し上げます。

これからも、フランス語教育におきまして、教育者の方々ならびに学習者の皆様のお役に立てるようなサービスを提供して参りたいと存じます。今後ともご意見、ご鞭撻を賜りますよう、何卒よろしくお願い申し上げます。

関西日仏学館
副館長
ジャン・フィリップ＝ルース

研修に関するお問い合わせ：　教務課　亀井　TEL 075-761-2151 cours@ifjk.jpSTAGE -IMMERSION-
大学生のためのフランス語短期研修
2週間で約1年分のフランス語！
勉強だけでなく、そろそろ話そう！！
大学生
2012年2月21日（火）～3月2日（金）　　
９日間／10時～18時15分
*2月25日（土）・26日（日）は授業はありません。
スケジュール
10時～13時　教科書を使った授業
14時～16時　オプション授業
16時～16時45分　コーヒーブレイク
16時45分～18時15分　会話
※研修最終日3月2日（金）は18時15分より修了式を行い、その後に
パーティがあります。
参加料金 98,000円
お申し込み日より1年間有効のクラブ・フランス年会費も含ま
れます。
申込締切日： 2月12日（日）12時
お電話（075-761-2105）またはメールcours@ifjk.jpでレベル分
けテストのご予約をお願いします。
・お一人約45分
・レベル分けテストは申込締切日までに受けて下さい
大学生のためのフランス語短期研修は年に２回実施します。
次回は8月28日-9月7日に行う予定です。
京都にいながらフランスにいるように
関西日仏学館、そこは日本の中のフランス。
一歩足を踏み入れたら、空気が変わる、そしてあなたが変わる…。
＋宿題があります
フランス語学・文化留
学ビューローがセレク
トしている学校より、
宿泊付２週間分の語
学コースをプレゼン
ト。2012年12月まで
の間でお好きな時期
をチョイスできます。
フランス語に「どっぷり浸かる」環境に
身を置く！
関西日仏学館なら、フランス語にどっぷり浸かる質の
高い語学研修が受けられます。
専門分野を持つ講師、14,000点近い所蔵資料（書
籍、CD、ビデオ、DVDなど）のあるメディアテーク、みな
さんのためのスタッフなど1年を通じてアクセスでき
る実りある場所を発見できます。
バラエティーに富んだ2週間、60時間の
コミュニケーションを中心とした
フランス語授業
• 28時間の総合フランス語授業
• 18時間のオプション授業：ジェスチャーを使った発音、
文章作成、様々なテーマのビデオによる聞き取り、
演劇　など
• 14時間の会話重視の授業
これらの多彩な授業に加え、講師やスタッフとのう
ちとけたやりとりも楽しめます。
名門大学のフランス語セクションを代表する教授と
の話し合いを経て企画された研修は、関西で唯一、
飛躍的なフランス語力の進歩を遂げることができ
るチャンスです。
保証された質の高さと
プロフェッショナルな精神
• 関西日仏学館は、日本においては文部科学省の管
轄下にあり、フランス国民教育省の国際教育研究セ
ンターによる監査を受け、フランス外務省により運
営されている機関です。
• 担当するすべての教師は、FLE(外国語としてのフラ
ンス語教授法)の資格を持ち、毎年、監査と研修によ
りトレーニングを受けています。
• 熱心に参加し、十分な成果を収めた参加者には、
在京都フランス総領事より修了証が授与されます。

2012-01-27T14:48:00.001+09:00

ベルクソン研究では知られたあの著者ではないかと思うのだが…。

SIMONE WEIL
Introduction et choix de textes
François Heidsieck
Simone Weil, un des plus importants penseurs du XXe siècle. Elle analyse le marxisme et l'hitlérisme en militante et en philosophe, travaille en usine pour connaître la condition ouvrière. La guerre la mobilise, sans tarir l'inspiration d'une pensée attirée par la beauté grecque, toutes les mystiques et l'Eglise du Christ souffrant pour les hommes. Cet ouvrage est la réimpression de la seconde édition d'une des premières études parues sur Simone Weil, avec un choix de texte.

(Coll. Ouverture Philosophique, 14 euros, 134 p., janvier 2012) ISBN : 978‑2‑296‑56865‑5

1/28 勉強会「行動と出来事――ベルクソン『二源泉』を読み直す」

2012-01-24T15:38:00.001+09:00

2012年の第1回のひらめの会を開催いたします。今回は、藤田尚志さん、森元斎さん、重留遥さん、米田翼さんをお迎えし、フランス現代哲学を取り上げます。みなさまのご参加をお待ちしています。
日時　2012年1月28日（土）　午後1時から午後6時まで
場所　九州大学大橋キャンパス2号館3階会議室
http://www.design.kyushu-u.ac.jp/kyushu-u/watch/campus
（今回は会場が西南から芸工に変更になっています）

行動と出来事
～ベルクソン『道徳と宗教の二源泉』を読み直す

昨秋、東京・京都・福岡で連続国際シンポジウム「ベルクソンと災厄――今、日本で『道徳と宗教の二源泉』を読み直す」を開催した。
一次大戦と二次大戦の間のいわゆる戦間期は、一次大戦、世界恐慌という未曾有の危機を経験しつつ、ナチス、ファシズム、コミュニズムなど、迫りくる二次大戦を予感した「危機（crisis）の時代」であり、これに対してフッサール、ハイデガー、ヴァレリーをはじめとして、ヨーロッパの知識人たちは各人なりの「批判的＝批評的」（critique）な応答を試みたと言える。二十世紀前半のフランスを代表する哲学者アンリ・ベルクソン（1859-1941）もその一人であり、彼の最後の大著『道徳と宗教の二源泉』（1932年）はその応答の試みの記録である。
『二源泉』は通常、ベルクソンの道徳論・宗教論と見なされ、さらには非合理主義が昂じた結果、キリスト教神秘主義に傾倒したと見られかねない著作であるが、実際には、行動の論理、出来事の論理、カタストロフの論理を追求した著作である。今回は、昨秋シンポの成果を踏まえつつ、ベルクソン哲学に馴染みのない方々にもなるべくわかりやすく、これらの論理の一端を明らかにしていきたい。3.11や原発などアクチュアルな諸問題に対して、哲学はいかに応答しうるか。哲学は哲学に踏みとどまったまま、批判的＝批評的になりうるということを示せればと願っている。（藤田尚志）
課題図書：ベルクソン『道徳と宗教の二つの源泉』（中公クラシックス）
発表者予定
藤田尚志：行動と出来事の論理～今、『二源泉』を読み直す
重留遥：ポール・デュムシェルにおける「道徳的カタストロフ」の概念など
森元斎：連帯する衒いなきダンディズムのほうへ、「まじめに」
米田翼
＊６時半過ぎから懇親会を予定しています。参加ご希望の方は、お店に予約の関係もありますので１月２０日までに石井さん（sharanoka　アット　gmail.com）までご連絡ください。当日の飛び入り参加も歓迎です。
予定会場　オシャ（タイ料理）　http://r.gnavi.co.jp/f209200/

手塚 vs 談志

2012-01-23T01:05:00.002+09:00

個室する愛

2012-01-22T19:14:00.001+09:00

「愛は消え行く儚い現世に個室する愛（クピディタス）と、
神と永遠を追求する正しい愛（カリタス）に分けられる。」

個室する愛って…なんか現代の商業的な愛を象徴しているのかもしれないけど（笑）。

2012-01-20T02:01:00.001+09:00

皆様

　こんにちは、立教大学の河野です。

　昨年の三月、地震で講演会が中止になったハーテローさんが、

この度、再来日します。また快く、立教で講演会とワークショ

ップを引き受けていただきました。

以下のようなスケジュールになりますので、皆様、ぜひ、ご

参加下さい。26日のワークショップにご参加を希望される方は、

ご一報下されば幸いです。

添付ファイルは、ご自由に転送されて、お知り合い皆様にお知

らせしてください。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

対話による哲学への招待

ピーター・ハーテロー氏講演会・ワークショップ

● ３月２５日(日) １５：００～１８：００

立教大学池袋キャンパス太刀川記念館3 階多目的ホール

講演会：「ニューパラダイムとしての哲学実践」

● ３月２６日(月) １５：００～１８：００

立教大学池袋キャンパス７号館７２０３教室

ワークショップ：「ソクラテス型対話のワークショップ」

立教大学アクセスhttp://www.rikkyo.ac.jp/access/

現在、対話型・ソクラテス的方法による哲学教育が世界的に注目され、大学だけでなく初等中等

教育への導入が試みられている。本講演では、哲学対話実践や哲学的カウンセリングが教育にお

いてどのような意義をもつのか、哲学において対話実践がどのような位置づけになるのか、その

具体的な方法論の紹介と共に論じてもらう。ワークショップでは、参加者も交えて、哲学対話の

実践を行う。

講師：ピーター・ハーテロー（Peter Harteloh）氏：Ph.D, エラスムス哲学実践研究所

解説・通訳：望月太郎（大阪大学・教授）

司会・問合せ先：河野哲也（立教大学・教授）tetsuyakono@rikkyo.ac.jp

主催：科研費「初等・中等教育における哲教育推進のための理論的・実践的研究」代表：寺田

俊郎（上智大学）

講師略歴：Ph.D エラスムス哲学実践研究所、オランダ哲学実践学会会長

講師のピーター・ハーテロー氏は、対話による哲学教育、及び哲学カウンセリングの第一人者

のひとりであり、エラスムス哲学実践研究所を運営しつつ、オランダ各大学をはじめ、世界中で

対話による哲学教育と哲学カウンセリングの教育活動を行っている。医学と哲学で学位を取り、

クオリティー・マネージメントと経営倫理で、Ph.D を取得している。2009 年には大阪大学修

士課程で哲学実践の講義を担当し、2011 年には、大阪大学の招聘で集中講演会を行っている。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

*******************************************河野　哲也（コウノテツヤ）
立教大学文学部教育学科
教授

TEL: 03-3985-3569
Email: tetsuyakono@rikkyo.ac.jp　　　　VYQ05706@nifty.com

ホームページが新しくなりました。
http://tetsuyakono.typepad.jp/blog/1_about-site.html

ドゥブレ

2012-01-19T01:18:00.004+09:00

まあなんというか、狙いは分かるけど、あまりに大味な…。

Sacré Debray De notre époque "d'archaïsmes ébouriffants", le philosophe épingle quelques cultes saillants, tel les produits bio ou le triple A, pendant que la politique ou le corps, eux, perdent leur aura. Le sacré comme invariant, vecteur de conflits et de malheur, c'est dans "les Matins".

風邪

2012-01-19T01:14:00.000+09:00

何日か風邪でダウンしてしまいました…。

話芸の力

2012-01-16T02:18:00.000+09:00

上岡龍太郎　第5回　芸人論

関西お笑い界伝説の一人。「芸とは空気」。　

上岡龍太郎　第6回　忠臣蔵

なるほど、プロ野球からサッカーへ人気がシフトした理由と、テレビによる笑いの変化の理由はパラレルなのか。

スポーツ選手として

2012-01-15T00:28:00.000+09:00

石川遼に痛烈ヤジ「しっかり練習しろ！」デイリースポーツ 1月15日(日)8時15分配信

（…）最終１８番のプレーを終え、スコア提出所に向かっていた石川に、ギャラリー席から日本語で痛烈なヤジが飛んだ。「この野郎、もっと、しっかり練習しろよ！！」。石川のファンが会場を埋め尽くす日本ツアーではありえない光景。周囲に緊張感が走ったが、本人は顔色一つ変えることなく、黙って背中で受け止めた。

（…）しかし、持ち前のポジティブ思考で、すぐに気持ちを切り替えた。「予選落ちといっても、（米ツアーで）通用するショットは増えてきているし、いい（コース）マネジメントもできていた。ミスがあと１つ、２つ少なければ予選は通っていた。どうしようもないという予選落ちじゃない」と、前向きな言葉を続けた。

世界ランク５０位以内に与えられるマスターズ出場権獲得を目指し、今大会を皮切りに３月末まで米ツアー７試合に出場する予定だが、いきなり初戦でつまずき、現在４８位の世界ランクも再び“圏外”へはじき出される可能性が高まった。

遼連敗…地元紙は酷評「錆びついた」

（…）米国選抜の小さなミスに助けられ、勝負の決着こそ１７番まで持ち越されたが、実力差は前半だけで歴然だった。２日連続の敗北。１８日付の地元紙「ヘラルド・サン」は、初日の石川のプレーぶりを「世界へ羽ばたくはずの若者が錆びついた」という見出しに始まり、「限られた国際経験しかないのに、到着は一番遅く練習不足」「日本で１０勝した石川が光なら、ここにいる石川は影」と書き立てた。

予選落ちの松山がコースで練習　観光に「興味ない」
ゴルフダイジェスト・オンライン 1月15日(日)13時44分配信

「ソニーオープンinハワイ」予選ラウンドで通算３オーバーの106位タイに終わり、自身のシーズン初戦で予選落ちを喫した松山英樹。第３ラウンドが行われた14日（土）、14時ごろに開催コースであるワイアラエCCに姿を現し、ドライビングレンジでおよそ２時間に渡り打ち込みを行った。

（…）しかし、練習を終えた松山の表情は、昨日とは一転して晴れ晴れとしたものだった。「今週教えてもらったことと、これまでの自分のスイングを混ぜてアレンジしてみたら、すごくいい球が出るようになった。これが試合で打てれば、という球が何度もあった。ショックです」。ドローかフェードのどちらか一方に定めず、両方の球筋を打ち分けられるイメージとスイングを試みたという独自の閃きが奏功。「真っ暗から、一気に明るくなりました。このイメージを忘れずにやっていきたいですね」と笑顔を見せた。

予選落ちによりフリーな時間ができてもショッピングや観光をせず、ワイキキビーチにも「興味がないですね」と無関心。今の松山には、ゴルフの上達しか頭にないようだ。（ハワイ州ワイキキ／塚田達也）

中田徹（スポーツナビ）、2012年1月15日（日）

■「自分自身を高めるためにチームを勝たせる」

「自分はやっぱり価値のある選手でいたい。興味を持ってもらえるだけじゃなくて、自分がオファーをちゃんともらえる選手であるべきだと思う。自分にできることは自分自身を高めていくことだけ。そのためにチームを勝たせるしかない。そういう感覚で自分としては１試合１試合やるしかない」

中田徹（スポーツナビ）、リールスの川島「最後まで気持ちを切らさずやりたい」（２／２）、2011年12月7日（水）

■「自分自身が成長するために、ここにいる」

その前日、ヘラクレス対ＶＶＶの７－０という試合を見ただけに、川島の切れない気持ちは印象深いものがあった。守備的なポジションの選手は、チームが大敗するとどうしても評価を下げるもの。しかし昨季、リールスがスタンダールに０－７と惨敗した時、「今日のマン・オブ・ザ・マッチは川島だ」（当時のスタンダールの監督）というコメントでも分かるように、むしろ川島は評価を上げたのである。それも最後までゴールを死守する「切れない気持ち」のたまものだろう。本人はこのように語る。

「僕はＧＫ。ＤＦだと気持ち的に違うと思いますけど、やはり自分はＧＫとして“最後の最後”に何があっても守ることが仕事。今日みたいに難しい場面で止めることができれば、最後の最後にこうやってポジティブな結果につながる。やっぱり自分の気持ちを切らせたら、試合はそこで終わってしまう。今、自分がここにいる意味を、自分自身で壊したくない。自分としては、最後まで気持ちを切らさずやりたいというのは常に思っている」

では、その心の支えはどこにあるのだろう？

「心の支えがどこにあるかといえば、自分自身が成長するために、ここにいるんだということ。それを自分で確認する作業を、毎試合毎試合やることが大事。もちろんチームの結果も大事ですけど、３０試合ある中で、どれだけ自分がポイントを取るため、勝つために貢献できるか。それを１試合でも、１プレーでも多くすることを自分はトライしていきたいです」

仕事

2012-01-14T00:25:00.000+09:00

辞書項目の校正も締め切りの一週間前に出した。

昨日も本の序論を訳していた。

今日は大学の事務がようやく仕事始めだったので、
ようやく届いた大量の本や書類を片付け始めた。

授業準備、そのためのビデオ鑑賞（パゾリーニの『カンタベリー物語』を観た）。

シンポのための連絡メール。

乳児における言語と人格の構築

2012-01-14T00:24:00.000+09:00

Le langage et la construction de la personne chez le bébé Lorsqu’à sa naissance, le nouveau né se met à crier, son cerveau n’est pas encore mature. Et pourtant, dès les premiers jours de la vie, le nouveau né est sensible à la mélodie du langage de sa mère et l’on avance même qu’à 4 jours, un bébé est capable de distinguer sa langue maternelle d’une langue étrangère. Comment se développe et se construit ce bébé ? Quelle est la place de ...

ふたたび英語

2012-01-13T00:13:00.000+09:00

今日は学生たちとの勉強会で、稲垣良典『人格（ペルソナ）の哲学』（創文社、2009）の序論を読んだ。手短に言えば、近代的な人格概念の限界を指摘するという作業には賛成、しかし、解決策として「自己還帰的」な一性としての存在という、あまりにトミスト的なペルソナ理解に立ち戻ることが有効かどうか。

それにしても、こんな本を私と一緒にさらりと読んでくれるまでに彼らは成長したのだなあ。

英語論文、締め切り一週間前に仕上がってしまったので、さらに幾つかの註を付け加えた。

また例のネット上での煩瑣な自己編集をしなければいけないなと思っていると、ひょんなことから、
編集チームがやってくれることに。とても助かる。

しかし、なんと、もう一回Reviewがあるそう。英語圏のジャーナルの権威はこうして保たれているのでしょうね。

ゴシップ建設

2012-01-12T20:17:00.001+09:00

昨年末、わが大学図書館では、「聖書展」なるものが行われており、もちろん複製ではあるが、「ベリー公のいとも豪華なる聖母時祷書」（通常の「時祷書」ではなく、「聖母時祷書」のほう）や、リンディスファーン福音書やケルズの書、グーテンベルク42行聖書などが展示されていた。

そこでこの図書館展示に携わられ、芸術学部で西洋美術史を講じておられる先生にお願いして、私の中世哲学講義で一回、クリスマス直前企画スペシャルレクチャー「中世美術史」と題して、講義をやってもらうことにした。授業でも、シンポでも、自分が楽しんでやらないとね。

もちろん、一回で話せることは限られているが、ゴシック建築の歴史について、写本の作り方について、クリスマス・ツリーの起源についてのさまざまな仮説についてなど、さすが芸術学部の先生という詳しさでお話をいただけて、私としてもいろいろ奔走した甲斐があったなあと思った次第である。

また、せっかくの特別講義なので、授業でキリスト教を講じていらっしゃる宗教学の先生のほうから学生たちに声を掛けてもらったのだが、当日は先生ご本人もいらしてくださり、恐縮した。

先生方、本当にありがとうございました。

学生たちも多くは関心を持って聞いてくれたけれど、なかには相変わらずそそっかしいのもいて、

「バロックについても詳しく分かって良かったです」（いやいや、ゴシックだろ）

「以前にも授業でゴシップ建設について教わったが、その時よりも難しかった」（ゴシップ建設…（笑）。そんなもの教えてません）

…そろそろ試験の季節ですね。

ある教師の一日

2012-01-11T23:00:00.000+09:00

今日は朝1限は輪講の締めくくり。平然と遅れてくる学生が続出するも、講義をしてくださる先生方の手前、怒ることができず、非常に不満が溜まっていたが、今日に限ってあまり遅れてこない。私が怖いからというのもあるが、「レポートは授業開始と同時に集める。遅れてきたら受け取らない」と宣言したからでもある。現金なものだ。

授業では学生たちに書いてきたレポートを即興で発表してもらい、内容やプレゼンの技法について指導。こういう発表させる授業、インタラクティヴな授業だと、学生たちの顔が生き生きとしてくることは百も承知なのだが、他方で、講義形式の授業に対する忍耐力の低下は本当に著しい気がする。

2限は学生二人と勉強会。和辻の人格論文の続きを読む。割とみっちり読んでいるので、あまり進まないが、この手のゆっくりした読解は好きだ。

3限は正規のゼミ（学生はSさん, Sさん, N君, Y君, K君, Wさん, I君, T君の8人）。冬休み明け最初のゼミなので、冬休みをどう過ごしたか、新年の抱負などを順に語ってもらう。

来年からK大の院に行くことが決まったSさんは、「年末から突如、村上龍以来の活字熱が再来し
お正月は、ソポクレス・イプセン・モーパッサン・ゲーテ・サリンジャーetc 時代も場所もランダムに「なんとなく読みたかった」基準で、海外文学十数冊に読み耽っていました。ただ全く哲学離れしていた訳ではなくて、フロイト『精神分析学入門』、ニーチェ『この人を見よ』、ハイデガー『存在と時間』(4分の1で挫折してしまいましたが)などなども読んでみました。英語・ドイツ語はぼちぼち、フランス語は『星の王子様』楽しく読み進め中です。」とのこと。

今日はベンヤミンの『複製技術』の５・６節を読む予定だったのだが、発表担当者がF大の学生さんで、遅れてやってくるため、N動画で話題になっていたという事件についてY君が学生たちと現代の若者とネットの関係について分析。

まあ、来年度はルソーの『社会契約論』を読む予定なのでいいかと（昨年はデカルト、今年はライプニッツ、とちゃんとフランス哲学の講読をしている）。

しかし、なんかああいう救いのない（しかしまあ大局的にはありふれた）母子喧嘩を見ていると、気が滅入った。ほのぼのした親子喧嘩を見せたい、という口実のもとに、落語を見せる。

新春の落語と言えば、「初天神」である。喬太郎バージョンと小三治バージョンを見比べる。

結局、議論が白熱したこともあって、3限はこれで終了。

4限、というか、5時までほとんどの学生が残り、ベンヤミンをきっちり読んで終了。熱心ないい学生たちです。

9時から5時まで、これだけの密度で活動すると本当に疲れる…。

『ラモーの甥』

2012-01-10T01:39:00.001+09:00

Le Neveu de Rameau de Denis Diderot Adaptation : Olivier Baumont, Nicolas Marié et Nicolas Vaude Reprise en studio dirigée par Etienne Vallès, d'après la mise en scène de Jean-Pierre Rumeau. Réalisation : Etienne Vallès Ce n'est qu'en 1891 – plus d'un siècle après la mort Denis Diderot - que le manuscrit autographe, retrouvé par hasard chez un bouquiniste, permit enfin de faire connaître le texte original du Neveu ...

淡々と…

2012-01-10T00:26:00.000+09:00

■浮き沈みなく、淡々と努力を重ねていく

澤となでしこが次に目指すのは、ロンドン五輪でのメダル獲得だ。Ｗ杯と五輪を連覇した女子チームは、過去に１つもない。それだけ、世界一であり続けることは簡単ではない。澤は言う。
「Ｗ杯王者だから、という重圧は自分の中にはない。プレッシャーとは常に、他人から掛けられるものだと思う。だから自分で気にすることはないんです」
五輪の舞台では「あくまでも挑戦者」という立場を見失ってはいない。

「有頂天になったら、そこまでの選手ですよ。わたしはこれまでも、どんなにいい試合でも、何かしらミスをしている。だからまるっきり満足したことは一度もないし、自分は絶好調だと思ったこともないんです。これからも現役でいる間は、満足する日は来ないと思うんです」

自分を特別な選手だとは、決して思わない。浮き沈みなく、淡々と、毎日それが当たり前だと言わんばかりに努力を重ねていく。ひょっとしたら、わたしたち日本国民にとって特別な日となった、ＦＩＦＡ年間表彰式のことも、澤はすでに過去の出来事と割り切って、振り返ることすらしないかもしれない。
勝利も敗北もない「いま」を生きる。そんな日々の積み重ねが、澤をどこまでも高い場所へと連れていく。

英語

2012-01-10T00:01:00.001+09:00

今日も一日英語論文。やはり英語は「わからない」感が強いので、かなり時間がかかる。今日は4時間以上、イギリス人と徹底的に再チェックした。彼とはこれで都合3回くらい論文全体をチェックしたことになる。彼のおかげで、自分なりのベストは尽くせた。本当に感謝している。

仕事

2012-01-08T20:23:00.000+09:00

今年はセカンドエフォートも頑張って早めに仕上げていきたい。

というわけで、一昨日来た校正を、昨日仕上げ、今日出した。

今日は、来年のシンポの話、去年のシンポをアクトにまとめる話（PUFから出ることになりました！）、その他いろいろの話を進めた。

PUFの話は、私個人というより、日本のフランス哲学研究のためにうれしいことだと思っている。
けれども、これにもいろいろご批判もあることと思います。真摯に受け止めていきたいと思っています。

さて、そうこうしつつ、自分の仕事もしている。

目下火急の仕事は、英語論文の校正。Reviewerからは何もコメントなし。
いいことなのか…と不安になるが、イギリス人の友人のネイティヴチェックを細かく受けながら、
とにかく最善を尽くしたいと考えている。

そして、自分の本も。

ようやく…

2012-01-08T04:37:00.000+09:00

喉に引っかかった小骨のように、長らく胸のつかえとなっていた小さな原稿をようやくすべて提出することができた。

関係者の皆様、多大なるご迷惑をおかけして、本当に申し訳ございませんでした。

フランスにおける自閉症年

2012-01-06T01:06:00.001+09:00

L'autisme, grande cause nationale, grand tracas parental Ce matin s'ouvrent à l'Assemblée nationale les premières rencontres parlementaires sur l'autisme. Quatre tables rondes qui servent de coup d'envoi à l'année de l'autisme en France. "Des autismes" devrait-on dire, qui touchent près de 600.000 personnes. Des maladies élevées cette année au rang de "grande cause nationale". Et il y a fort à faire, notamment en terme de prise en charge ...

平等主義の陥穽、リスク管理

2012-01-05T01:43:00.001+09:00

Présidentielle : du paradoxe des temps de parole

La règlementation du CSA entre en vigueur. Les médias audiovisuels doivent donc respecter la règle de l'équité, avant, au final, de se soumettre à celle de l'égalité parfaite entre candidats. Sur les principes, pas grand chose à redire. Mais l'application d'une telle règlementation risque paradoxalement d'empêcher un véritable débat démocratique.

Technique

Catastrophes naturelles et gestion du risque

Tornade, tsunami, épidémie : une catastrophe naturelle n’est pas seulement un ensemble de phénomènes physiques mais aussi un événement social et politique qui pèse sur les destins de millions d’individus et qui altère les territoires. Au cours de situations dites « à risque » se jouent les interactions entre les populations exposées, les dispositifs de prise en charge de ces personnes ...

新年

2012-01-04T15:41:00.000+09:00

これまでの歩みを振り返ってみる（研究業績欄を大幅に変えてみた）。

著書はすべて共著で8冊、論文はすべて単独論文で23本。
バージョンアップとか、翻訳という形で重複しているものもあるが、単純に足すと31本。

1999年　１（0冊、1本（修論））
2004年　２（0冊、2本（仏２））
2005年　１（0冊、1本（仏１））
2006年　３（1冊、2本（仏２））
2007年　７（1冊、6本（日４、仏１（博論）、英１））R１
2008年　２（1冊、1本（日１））R0
2009年　７（3冊、4本（日４））R2
2010年　４（0冊、4本（日４））R1
2011年　１（0冊、1本（仏１））R１
2012年　３（2冊、1本（英１））R３　※2012年分はすでに執筆を終えているもの

論文（とりわけ査読論文）というのは書いてから刊行されるまでにタイムラグがあるので、論文数はおおよそ前年の活動量の反映とみていい。

本数だけ見ると分からないのだが、就職して以来、すでに書いたものをバージョンアップさせた論文（R）の割合が増えている。

すでに書いたものを別の言語にしたり、というのはそれはそれで重要な営為だとは思っているのだが、要するに、哲学へと深く集中することができなかった。

就職して三年、全力疾走を続けてきた。何も悔いることはないが、新たなステップを踏み出さねばならない。

リセでの哲学早期教育

2012-01-03T23:27:00.000+09:00

昨秋から試験的に実行されているリセでの早期哲学教育。実態を知りたいものだが、まずは制度に関する正確な知識をつけないといけない。

« Philosophie au lycée avant la classe terminale »

Appel à projets

NOR : MENE1100064C
circulaire n° 2011-023 du 21-2-2011
MEN - DGESCO A3-1

Texte adressé aux rectrices et recteurs d'académie ; aux inspectrices et inspecteurs d'académie-inspectrices et inspecteurs pédagogiques régionaux ; aux proviseurs ; aux professeurs

L'enseignement de la philosophie au lycée a sa place dans la classe terminale des séries générales et technologiques. Il y poursuit une double finalité : « favoriser l'accès de chaque élève à l'exercice réfléchi du jugement et lui offrir une culture philosophique initiale ». Cet enseignement est maintenu dans ses programmes, finalités, contenus et horaires actuels.

En outre, à partir de la rentrée 2011, des interventions de professeurs de philosophie en classe de seconde et dans les trois séries de première générale du lycée pourront être développées et organisées dans le cadre des projets d'établissement et dans le respect des marges d'autonomie offertes par la réforme du lycée. Ces interventions aborderont des problématiques variées en relation avec les programmes de l'ensemble des disciplines enseignées.

Il est important que les interventions des professeurs de philosophie en classes de seconde et de première, en coordination avec les autres professeurs, puissent concerner tous les enseignements, scientifiques, littéraires et artistiques.

Ces interventions auront pour objectif de préparer l'élève « à développer l'aptitude à l'analyse, le goût des notions exactes et le sens de la responsabilité intellectuelle ». En lien avec les différentes disciplines, elles contribueront également à donner à l'élève la perception de l'unité des savoirs et le sens de la rigueur intellectuelle.

À ce stade du parcours des élèves, cette première approche de la démarche philosophique n'a pas pour but de transmettre un corpus philosophique aux lycéens, mais de les entraîner progressivement à construire une réflexion rigoureuse. Cette démarche apporte sa contribution aux grands objectifs assignés au lycée ; elle aide notamment les élèves à gagner en autonomie et elle favorise une orientation personnelle et réfléchie.

Objectifs

1. Accompagner la progression vers la maturité intellectuelle

La pratique de la philosophie stimule la réflexion, incite à l'analyse, contribue à la formation du jugement et favorise l'accession à l'autonomie.

Cette pratique, qui encourage le développement de la réflexion personnelle, a des conséquences sur la découverte de soi et donc sur l'élaboration d'un projet personnel d'orientation (choix des options, voies et séries proposées), et sur la construction d'un projet professionnel.

2. Donner plus de sens au parcours scolaire par des pratiques interdisciplinaires

L'intervention des professeurs de philosophie est conçue selon des modalités différentes de celles de la classe terminale ; elle prend, en particulier, une forme interdisciplinaire. La présence d'un professeur de philosophie dans le cours d'un professeur d'une autre discipline met en perspective les disciplines et les savoirs. Elle aide l'élève à mieux percevoir et comprendre leurs liens.

Cette approche interdisciplinaire met l'élève en situation de réfléchir au statut des connaissances qu'il acquiert. Elle peut également le conduire à s'interroger sur l'utilisation et les apports des outils technologiques d'information, de communication et de connaissance.

L'élève saisit mieux le sens de son parcours de formation au lycée ; son intérêt s'en trouve renforcé.

3. Familiariser les lycéens avec la pratique de la philosophie

En seconde ou en première, cette approche des démarches philosophiques prépare l'apprentissage de la philosophie en classe terminale. Les projets, conçus sous une forme interdisciplinaire, ancrent une discipline nouvelle pour les élèves dans des enseignements connus ou familiers. Mieux informés et sensibilisés, les élèves abordent avec de meilleures chances de réussite la classe terminale et la préparation des épreuves du baccalauréat.

En répondant aux interrogations des élèves, la découverte de la philosophie peut également encourager l'orientation vers la série littéraire.

Modalités

1. Interventions ciblées d'un professeur de philosophie dans les cours d'autres disciplines (classes de seconde et de première)

En seconde comme en première, cette introduction de la philosophie prend prioritairement la forme d'interventions ciblées d'un professeur de philosophie dans les cours d'autres disciplines ou enseignements.

Il est nécessaire de concevoir clairement l'articulation entre l'intervention proposée et la discipline concernée. Un véritable projet, concerté et préparé en commun, est élaboré par les professeurs qui en assurent ensemble la mise en œuvre. Le professeur de philosophie s'attachera à analyser les notions et les problèmes permettant d'appréhender différemment et de façon complémentaire les thèmes et connaissances prévus par les programmes des différentes disciplines.

Ces interventions peuvent se faire dans toutes les disciplines du tronc commun, dans les enseignements d'exploration en seconde ou dans les enseignements spécifiques en première. Une liste indicative de sujets est donnée dans l'annexe ci-jointe.

Elles se dérouleront, pour chaque sujet, dans un horaire compris entre 2 et 12 heures, et ne devront pas dépasser en totalité 36 heures par année scolaire et par classe.

2. Prise en charge d'une partie de l'accompagnement personnalisé (classes de seconde et de première)

Un professeur de philosophie peut prendre en charge une partie des 72 heures annuelles d'accompagnement personnalisé, de préférence en collaboration avec un ou plusieurs enseignants d'autres disciplines.

Tenant compte de la liste indicative des sujets donnée en annexe, le projet proposé s'inscrit alors dans le cadre des objectifs assignés aux heures d'accompagnement personnalisé, notamment : aider les élèves à gagner en autonomie et accompagner leur projet d'orientation (cf. objectif n°1) ; mener avec eux des travaux interdisciplinaires (cf. objectif n°2).

3. Participation aux travaux personnels encadrés (classe de première)

Les professeurs de philosophie peuvent prendre part à l'encadrement des travaux personnels encadrés (TPE), dispositif à caractère pluridisciplinaire. Ils contribuent à atteindre deux grands objectifs assignés aux TPE : développer l'autonomie des élèves (cf. objectif n°1) ; leur faire découvrir les liens qui existent entre les différentes disciplines et percevoir la cohérence des savoirs scolaires (cf. objectif n°2).

Sauf dans le cas des TPE, ces interventions ne donnent pas lieu à une évaluation finale sous forme de notation. Toutefois les professeurs doivent veiller à évaluer les acquis des élèves au cours même de leurs interventions, qui ne se réduisent pas à de simples exposés ou conférences.

Mise en œuvre

Le ministère lance pour la rentrée 2011 un appel à projets sur l'introduction de la philosophie en classe de seconde générale et technologique et en classe de première des séries générales. L'extension de cette expérimentation à la classe de première des séries technologiques pourra être envisagée à partir de la rentrée 2012.

Le recteur organise le recensement des projets proposés par les établissements et fixe les modalités de sélection et d'évaluation des projets, en lien avec les IA-IPR de philosophie. La liste des projets retenus est publiée au niveau académique et transmise à la direction générale de l'enseignement scolaire en avril 2011.

Les projets sont financés dans le cadre des dotations académiques.

Comme pour toute expérimentation, les équipes pédagogiques veillent à prévoir une évaluation et un bilan du dispositif mis en place.

Les services académiques, et plus spécialement les IA-IPR de philosophie, recueillent et analysent les bilans transmis par les établissements au plus tard en mai 2012.

La direction générale de l'enseignement scolaire centralise les synthèses académiques en fin d'année scolaire et élabore une évaluation de ces expérimentations en lien avec l'inspection générale de l'Éducation nationale.

Le cahier des charges de cette expérimentation est joint en annexe.

Pour le ministre de l'Éducation nationale, de la Jeunesse et de la Vie associative
et par délégation,
Le directeur général de l'enseignement scolaire,
Jean-Michel Blanquer

Annexe

Cahier des charges

Les interventions des professeurs de philosophie en classes de seconde et de première, en coordination avec les autres professeurs, devront concerner de façon équilibrée tous les enseignements scientifiques, littéraires et artistiques, afin que les élèves comprennent que la philosophie a pour vocation de s'attacher à l'ensemble de la culture enseignée au lycée, à laquelle elle peut apporter l'éclairage historique, réflexif et critique qui est le sien.

I. En classe de seconde générale et technologique

Pour guider le choix des professeurs de philosophie, une liste indicative de sujets à traiter en priorité en relation avec les programmes de seconde est fournie ci-dessous :

Français

- « Réalité et réalisme », ou bien « Le concept de naturalisme », en relation avec « Le roman et la nouvelle au XIXème siècle : réalisme et naturalisme ».

- « Persuader et démontrer », en relation avec « Genres et formes de l'argumentation : XVIIème et XVIIIème siècle ».

Histoire-géographie

- « La question du meilleur régime politique », en relation avec « Citoyenneté et démocratie à Athènes (Vème-IVème siècle

av. J-C) ».

- « Science, technique et représentations du monde », en relation avec « L'essor d'un nouvel esprit scientifique et technique (XVIème-XVIIème siècle) ».

- « L'idée de Lumières », en relation avec « La Révolution française : l'affirmation d'un nouvel univers politique ».

- « Progrès, risques, développement », ou bien « Société et développement durable », en relation avec le programme de géographie.

Histoire des arts

- Le professeur de philosophie choisira dans le programme de l'enseignement de l'histoire des arts les questions à dimension philosophique qu'il souhaitera aborder.

Mathématiques

- « La variété des signes (symboles, graphes, images, courbes, etc.) et leurs fonctions », en relation avec « Notations et raisonnement mathématiques ».

- « Le hasard et la chance », en relation avec « Statistiques et probabilité ».

Physique-chimie

- « Les atomismes », en relation avec « L'atome ».

- « Mouvement et repos », en relation avec « Le mouvement ».

Sciences de la vie et de la Terre

- « Le concept d'évolution », en relation avec « La biodiversité, résultat et étape de l'évolution ».

- « Nature, milieu, environnement », en relation avec « Enjeux planétaires contemporains : énergie, sol ».

Enseignements d'exploration

- Le professeur de philosophie pourra intervenir dans le cadre des enseignements d'exploration. Il le fera par la formulation de problèmes, l'analyse de concepts, la présentation de textes relevant de sa discipline.

II. En classe de première (séries générales et technologiques)

Pour guider le choix des professeurs de philosophie, une liste indicative des sujets à traiter en priorité en relation avec les programmes de première est fournie ci-dessous :

Français toutes séries

- « Lecteur et spectateur », en relation avec « Le texte théâtral et sa représentation, du XVIIème siècle à nos jours ».

- « Poésie et vérité » en relation avec « Écriture poétique et quête du sens, du Moyen Âge à nos jours ».

Enseignement littéraire en série L

- « L'idée d'humanisme », en relation avec « Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme ».

Histoire-géographie

- « La notion de totalitarisme », en relation avec « Le siècle des totalitarismes ».

- « L'idée d'Europe », en relation avec « France et Europe ».

- « Le problème d'un ordre mondial », en relation avec les thèmes 1, 2 ou 4 du programme d'histoire.

- « Espaces, territoires, frontières », en relation avec les thèmes 1 à 4 du programme de géographie.

Histoire des arts

- Le professeur de philosophie choisira dans le programme de l'enseignement de l'histoire des arts les questions à dimension philosophique qu'il souhaitera aborder.

Sciences économiques et sociales en série ES

- « Les sources philosophiques de la pensée économique », en relation avec « Les grandes questions des économistes ».

- « Sociétés, communautés, identités », en relation avec « Sociologie générale et sociologie politique ».

Mathématiques en série ES et L

- « Parier, risquer, choisir », en relation avec « Probabilité ».

Sciences en série ES et L

- « Qu'est-ce que voir ? », en relation avec « Représentation visuelle (De l'oeil au cerveau) ».

- « Genre humain, espèce humaine, idée d'humanité », en relation avec « Nourrir l'humanité », ou bien « Féminin/masculin », ou bien « Activités humaines et besoins en énergie ».

Littérature étrangère en série L

- « Langues, cultures, littératures «, en relation avec l'ensemble des thématiques du programme.

Arts

- « Que veut dire pratiquer un art ? », en relation avec l'une ou l'autre des pratiques artistiques prévues au programme.

Mathématiques en série S

- « L'idée d'infini », en relation avec « Dérivation ».

- « Pensée et calcul », en relation avec « L'algorithmique ».

Physique-chimie en série S

- « Perception et réalité », en relation avec « Couleur, vision et image ».

- « Qu'est-ce qu'une loi scientifique ? », en relation avec « Comprendre : lois et modèles ».

Sciences de la vie et de la Terre en série S

- « Les enjeux des biotechnologies », en relation avec « Corps humain et santé ».

- « Le cerveau et la pensée : de nouvelles approches ? », en relation avec « Cerveau et vision : aires cérébrales et plasticité ».

Sciences de l'ingénieur en série S

- « Information et communication », ou bien « Qu'est-ce qu'une expérimentation ? », en relation avec l'ensemble du programme.

バディウによるプラトン国家篇翻案

2011-12-28T21:16:00.001+09:00

ラジオもあったのかな…。

セミナーの一部？

別のセミナーの一部

フランスのプラトン研究の権威リュック・ブリッソンによる（拍子抜けの）バディウ解釈評

Présentation de l'éditeur

« Cela a duré six ans.
Pourquoi ce travail presque maniaque à partir de Platon ? C’est que c’est de
lui que nous avons prioritairement besoin aujourd’hui : il a donné l’envoi
à la conviction que nous gouverner dans le monde suppose qu’un accès à
l’absolu nous soit ouvert.
Je me suis donc tourné vers La République, œuvre centrale du Maître
consacrée au problème de la justice, pour en faire briller la puissance
contemporaine. Je suis parti du texte grec sur lequel je travaillais déjà avec
ardeur il y a cinquante-quatre ans.
J’ai commencé par tenter de le comprendre, totalement, dans sa langue. Je
me suis acharné, je n’ai rien laissé passer ; c’était un face-à-face entre le
texte et moi. Ensuite, j’ai écrit ce que délivrait en moi de pensées et de
phrases la compréhension acquise du morceau de texte grec dont j’estimais
être venu à bout. Peu à peu, des procédures plus générales sont apparues :
complète liberté des références ; modernisation scientifique ; modernisation
des images ; survol de l’Histoire ; tenue constante d’un vrai dialogue,
fortement théâtralisé. Évidemment, ma propre pensée et plus généralement
le contexte philosophique contemporain se sont infiltrés dans le traitement
du texte de Platon, et sans doute d’autant plus quand je n’en étais
pas conscient.
Le résultat, bien qu’il ne soit jamais un oubli du texte original, pas même
de ses détails, n’est cependant presque jamais une “traduction” au sens
usuel. Platon est omniprésent, sans que peut-être une seule de ses phrases
soit exactement restituée. J’espère être ainsi parvenu à combiner
la proximité constante avec le texte original et un éloignement radical, mais
auquel le texte, tel qu’il peut fonctionner aujourd’hui, confère généreuse-
ment sa légitimité.
C’est cela, après tout, l’éternité d’un texte. »

Alain Badiou

Biographie de l'auteur

Alain Badiou, philosophe, professeur émérite à l’Ecole normale supérieure, est également dramaturge et romancier. Il a récemment publié, chez Lignes, De quoi Sarkozy est-il le nom? et L'Hypothèse communiste, et chez Fayard, Le Concept de modèle (rééd.) et Second manifeste pour la philosophie© Photo : DR

Détails sur le produit

Relié: 600 pages
Editeur : Fayard (4 janvier 2012)
Collection : Essais
Langue : Français
ISBN-10: 2213638136
ISBN-13: 978-2213638133

ユダヤ研究

2011-12-25T17:42:00.001+09:00

ユダヤ教・ユダヤ文化に関するかなり突っ込んだ議論のように聴きました。レヴィナス、ブーバー、ディルタイ等の名前、ツィムツム（retrait de Dieu, contraction de Dieu）、réparation du monde, rétablissement du monde, に関する議論など、哲学的にも興味深い議論満載です。Triganoはたしか、『宗教とは何か』という著書がある人だったのではないかと思います。

日本語でも、このレベルの思想的な番組がラジオでできるようになるといいですね。

Maison d'études

par Victor Malka

le dimanche de 9h10 à 9h42 Durée moyenne : 31 minutes

Émission de découverte et d'approfondissement de l'histoire et de la culture juives, le plus souvent appuyée sur une actualité éditoriale ou discographique.
Écoute d'Israël était sans doute une des émissions les plus anciennes de France Culture.On a voulu, en septembre 2004, tout à la fois en renouveler la formule et lui conserver son caractère de sérieux.Maison d'études qui lui a succédé, se propose donc d'insister particulièrement sur une des dimensions les plus essentielles de la culture juive : l'étude.Elle le fait dans un esprit d'ouverture, de rencontre et de dialogue avec les autres cultures.

Idées
25.12.2011 - Maison d'études
MAISON D'ETUDE
Idées
18.12.2011 - Maison d'études
MAISON D'ETUDE 32 minutes
Idées
11.12.2011 - Maison d'études
MAISON D'ETUDE 32 minutes
Idées
04.12.2011 - Maison d'études
MAISON D'ETUDE 32 minutes
Idées
27.11.2011 - Maison d'études
MAISON D'ETUDE 32 minutes
Idées
20.11.2011 - Maison d'études
MAISON D'ETUDE 32 minutes
Idées
13.11.2011 - Maison d'études
MAISON D'ETUDE 32 minutes
Idées
06.11.2011 - Maison d'études
MAISON D'ETUDE 32 minutes
Idées
30.10.2011 - Maison d'études
MAISON D'ETUDE 32 minutes
Idées
23.10.2011 - Maison d'études
MAISON D'ETUDE 32 minutes

2011-12-19T12:20:00.000+09:00

カンギレム全集ついに第1巻刊行！

2011-12-18T18:53:00.001+09:00

Georges Canguilhem
Œuvres complètes
Tome 1 : Écrits philosophiques et politiques (1926-1939).
« Bibliothèque des Textes Philosophiques », 1032 p., 14 × 20 cm, 38€.

L’importance de l’œuvre et de l’enseignement de Georges Canguilhem n’est plus à démontrer, et son influence sur des générations entières de philosophes et d’épistémologues, en France comme à l’étranger, est maintenant saluée et reconnue.
Malgré les éditions courantes aisément disponibles de certaines œuvres, de nombreux écrits restent à ce jour peu accessibles et encore ignorés.
Une édition scientifique complète s’imposait donc, qui a été entreprise par les éditions Vrin, sous l’égide d’un Comité éditorial constitué de Jacques Bouveresse, Jean-François Braunstein, Claude Debru, Anne Fagot-Largeault, Camille Limoges et Yves Schwartz.

Le tome I, qui regroupe les textes écrits par Canguilhem avant sa thèse de 1943, Le normal et le pathologique, s’articule en trois parties : il réunit d’abord les textes publiés (en son nom propre ou sous un pseudonyme) dans les Libres propos d’Alain et des articles, recensions, conférences en provenance de diverses revues, ainsi que quelques lettres; suit ensuite le pamphlet publié au nom du Comité de Vigilance des Intellectuels Antifascistes, en 1935, Le fascisme et les paysans. Vient enfin le Traité de logique et de morale, co-écrit avec Camille Planet en 1939.
L’importance de ce premier volume est triple : éditoriale, historiographique et philosophique. Il nous fait découvrir un « Canguilhem perdu »; ce « Canguilhem d’avant », dont les écrits moraux et politiques intéresseront à la fois les philosophes, les historiens des idées et les historiens.
Il se dégage alors de ce volume très complet le portrait d’un jeune philosophe scrupuleux, d’une vaste curiosité intellectuelle, aux prises avec les grandes questions de son temps, la période extrêmement troublée de l’entre-deux guerre. Pacifiste engagé, appelé à devenir ensuite un grand résistant, penseur combatif à l’humanisme dépourvu de sentimentalité, la grande figure intellectuelle qu’était Canguilhem se dessine peu à peu à travers les écrits rassemblés pour la première fois.

Commander le tome I.

Le tome II regoupera, sous le titre Écrits de médecine et de philosophie, les trois thèses de Georges Canguilhem : Le normal et le pathologique, Le concept de réflexe, La connaissance de la vie.
le tome III, Écrits d’histoire des sciences et d’épistémologie comprendra les Études d'histoire et de philosophie des sciences et Idéologie et rationalité.
Les tomes IV et V, Autres écrits, entretiens et discours, rassembleront, par ordre chronologique, tous les autres textes, disséminés dans des revues françaises ou étrangères, les entretiens, les communications dans des volumes collectifs, les discours inauguraux, etc.
Le tome VI, 1904-1995 Un philosophe dans son siècle. Bibliographie critique intégrera étroitement éléments biographiques et données bibliographiques, ainsi que des documents et des éléments de correspondance inédits.

Sous l'oeil de Sade

2011-12-13T00:48:00.001+09:00

Sous l'oeil de Sade
Quand "Sur la route" fait escale dans le Vaucluse, il visite en bonne compagnie le château de Lacoste où vécut le divin marquis. Et du donjon à la cave, du corps à l'esprit, surgissent des profondeurs quelques pratiques contemporaines aux accents sadiens.

Badiou soleil noir

2011-12-12T23:36:00.000+09:00

Badiou soleil noir
Philosophe admirateur de Platon et inaltérable militant anticapitaliste, Alain Badiou se raconte en "Tête-à-tête" à Frédéric Taddéi. Une vie et des idées, l'enfance, Normale Sup', l'engagement politique, la reconnaissance médiatique, les perspectives révolutionnaires... Et l'amour du théâtre, comme un motif.

Philippe Chevallier, "Michel Foucault et le christianisme"

2011-12-11T00:34:00.001+09:00

Michel Foucault et le christianisme
Philippe Chevallier
Des premiers rites baptismaux à la confession moderne, les références au christianisme sont constantes dans l’oeuvre de Michel Foucault. Cette constance s’inscrit dans un questionnement philosophique plus large sur notre actualité : comprendre le rapport
que nous avons aujourd’hui à nous-mêmes demande de s’interroger sur les actes de vérité que
l’Occident a instaurés depuis les premiers siècles chrétiens. Que faut-il dire et manifester de
soi pour être transformé dans son être, pardonné, sauvé, jugé ou guéri ? Ce livre propose une
étude critique de l’ensemble des lectures chrétiennes de Foucault, avec une attention particulière portée au cours Du gouvernement des vivants (1979-1980). Ni chronologique ni thématique, le parcours suivi espère retrouver la logique d’un travail à la fois philosophique et historique : quand et comment le christianisme a-t-il été constitué par Foucault en objet de recherche, avec quelles pratiques de lecture et quelles conséquences sur l’interprétation ? Attentif aux mots plus qu’aux choses, le philosophe repère les glissements sémantiques successifs qui annoncent, entre le IIe et le IVe siècle de notre ère, le passage du monde antique à un univers inédit : celui de la perfection impossible et des fidélités difficiles. Loin de l’image facile d’un christianisme ascétique et intransigeant, Foucault définit l’originalité chrétienne comme la reconnaissance et l’institution paradoxale d’un rapport précaire à la vérité.

Philippe Chevallier est docteur en philosophie de l’université Paris-Est. Il a récemment publié Être soi, Actualité de Søren Kierkegaard (François Bourin, 2011). Il travaille actuellement à la Bibliothèque nationale de France.

2011 • collection La croisée des chemins • 384 pages • ISBN 978-2-84788-325-1 • 14 x 22 • 29 euros

MICHEL FOUCAULT, BIBLIOGRAPHIE
INTRODUCTION

Première partie • LE CHRISTIANISME COMME OBJET HISTORIQUE, UNE QUESTION DE MÉTHODE

Chapitre un – Définition du modèle stratégique
Usage des concepts dans l’historiographie de Michel Foucault
La stratégie comme connexion de l’hétérogène
Les « formes de rationalité » sont-elles des idéalités ?

Chapitre deux – Le christianisme au risque de l’analyse stratégique
Le christianisme éclaté : 1973-1977
Le christianisme comme « gouvernementalité » : 1978
Le christianisme comme « régime de vérité » : 1980

Chapitre trois – Foucault et l’historiographie de l’Antiquité tardive

Deuxième partie • UNE LECTURE SINGULIÈRE DES PÈRES

Chapitre quatre – Le christianisme dans le texte
Limites de la première histoire de l’aveu (1974-1978)
Le retour au texte : le virage de 1980

Chapitre cinq – Conséquence sur l’usage des textes : lire et traduire les Pères
Lire : des choix classiques
Traduire : Foucault, traducteur sourcier
Citer : la citation comme pratique de lexicalisation

Chapitre six – Vers une « anarchéologie » du christianisme

Troisième partie • UNE INTERPRÉTATION DU CHRISTIANISME COMME VOIE MOYENNE

Chapitre sept – Le christianisme comme Orient perdu
Tragédie de l’homme occidental
Une expérience d’abord littéraire
Le retour de la métaphysique

Chapitre huit – La relève d’un temps précaire
Premières hypothèses sur la différence chrétienne
La différence entre le moine et le pénitent
La différence entre le salut et la perfection

CONCLUSION

APPENDICE : POSSIBILITÉ DE COMPLÉTER L’HISTOIRE STRATÉGIQUE DU CHRISTIANISME

BIBLIOGRAPHIE SÉLECTIVE

INDEX
SOMMAIRE

ENS ÉDITIONS VIENT DE PARAÎTRE
ENS ÉDITIONS
École normale supérieure de Lyon
15 parvis René Descartes
Bâtiment Ferdinand Buisson
BP 7000
69342 Lyon cedex 07
Tous nos ouvrages
sont disponibles en librairie
Commande en ligne au
Comptoir des presses d’université :
www.lcdpu.fr
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Sandrine Padilla | Gaëlle Doutre
Tél. 04 26 73 11 92 / 98
Fax 04 26 73 12 68
sandrine.padilla@ens-lyon.fr
gaelle.doutre@ens-lyon.fr

Japon : comment penser l'avenir ?

2011-12-09T02:32:00.001+09:00

Japon : comment penser l'avenir ? (1/5)

05.12.2011 - 22:15

Cette semaine, des intellectuels et des artistes témoignent et analysentles conséquences à la fois dans leur mode de vie, leur mode de pensée et leurprojection de la possibilité d’une vie commune future.

Laure Adler s'entretient avec Michaël Ferrier, écrivain français vivant au Japon et Satoshi Ukai, universitaire, traducteur de Jacques Derrida.

Invité(s) :
Michaël Ferrier
Satoshi Ukaï

Thème(s) : Arts & Spectacles| Asie| Littérature Contemporaine| Japon

Document(s)

Tokyo : petits portraits de l'aube : roman
- Michaël Ferrier
Gallimard, 2004
Kizu
- Michaël Ferrier
Arléa, 2004
La tentation de la France, la tentation du Japon : regards croisés
- Michaël Ferrier
P. Picquier, 2003

voir les 4 documents

Réforme des universités

2011-12-09T01:13:00.001+09:00

Réforme des universités Sur plusieurs points, ils sont en désaccord. Mais ils ont dialogué de nombreuses fois, livre et conférences... Le mois dernier, Valérie Pécresse et Axel Kahn s'exprimaient ensemble au CNAM : points de vue croisés sur la récente réforme des universités, la recherche et le progrès, à écouter sur "Plateformes". passion pour l'Université...

Controverses. Université, science et progrès

Paroles d'auteurs
12/2011 1h17

Deprime abord, tout sépare les deux auteurs : leur formation, leur parcours,leur famille politique, leur expérience professionnelle, leurs fonctions etplus de vingt ans d'âge... L'une est de droite, l'autre de gauche. Pourtant,ils ont au moins un point commun : leur passion pour l'Université. En tantque ministre de la Recherche et de l'Enseignement supérieur, Valérie Pécresses'est attelée à une réforme à haut risque. En tant que président del'université Paris-Descartes, Axel Kahn se place à la pointe de la mise enœuvre de cette réforme qu'il approuve dans sa philosophie tout en en contestantcertains aspects et certaines méthodes. En cette période où la notion deprogrès est souvent attaquée, ces deux responsables s'interrogent sur l'avenirde nos enfants, à travers l'éducation poussée qui pourra leur être donnée... ounon. S'ils se rejoignent sur l'absolue nécessité de garantir la bonne santé desuniversités et « éviter la fuite des cerveaux », ils n'ont pas forcément lesmêmes priorités, source d’un dialogue parfois vif sur des sujets de fond :réformes, diplômes, emplois, révoltes, recherche...

AvecValérie Pécresse, ministre du Budget, des Comptes Publics et de la Réforme del'État et Axel Kahn, président de l'université Paris Descartes, auteurs del'ouvrage « Controverses. Université, science et progrès » (Nil éditions).

Enregistréle 3 novembre 2011.

悩み事：新プラトン主義→アリストテレスという尺度

2011-12-08T01:26:00.001+09:00

中世の哲学を講義しているのだが、悩みの一つは、新プラトン主義をどう位置付けるのか。

まず、アヴィセンナ（イブン・シーナー）である。彼について、ラッセルは『西洋哲学史』の中でこう述べている。

「アヴィケンナの哲学は、回教徒の先行諸哲学者よりは、アリストテレスにより近く、新プラトン主義的である面はより少ない」（第2巻419頁）。

「アヴィセンナは、アリストテレス的な学問体系のうちに新プラトン主義的な要素を盛り込むことへと向かっている」（リーゼンフーバー『中世哲学史』、256-257頁）。

つまり、アヴィセンナは、それ以前の哲学者に比べれば、よりアリストテレス的ではあるものの、依然として新プラトン主義的側面は持っている、ということである。

次に、アヴィセンナ（イブン・シーナー）からアヴェロエス（イブン・ルシュド）への変化は、どうか。

「アヴェロエスは、それまで不当に新プラトン主義の影響を受けていたところの、アリストテレスに関するアラビア人の解釈を改善しようと腐心した。彼はアリストテレスに対して、宗教の始祖に抱くような尊崇の念を払っていた。それはアヴィケンナがもっていた敬意をさえ、はるかに凌駕するものがあった」（ラッセル、420頁）。

「アヴェロエスにとって哲学とは端的にアリストテレスの理論のことであり、彼の功績は、古代末期からイスラームの哲学者に至るまで一般的に見られた新プラトン主義――とりわけ流出論――の傾向の強いアリストテレス解釈から、アリストテレス自身の教えを救い出したところにある」（リーゼンフーバー、271頁）。

イスラム哲学の側からの概説書も同じ見解をとっている。

「彼〔アヴェロエス〕はまた、アヴィセンナのような哲学者たちの、より一層の新プラトン主義的傾向に対してかなり疑問を抱いていたので、その哲学的著作の中で純粋にアリストテレス的論説を提示しようとした」（オリヴァー・リーマン『イスラム哲学への扉――理性と啓示をめぐって』、48頁）。

ということは、ここでもまた、変化の基準は「新プラトン主義から純粋アリストテレスへ」である。

ところが、アヴェロエスからトマス・アクィナスへの移行もまた、「アリストテレスの新プラトン主義的理解から、純粋なアリストテレス解釈へ」と評されることが多い。

「トマスの時代までは、アリストテレスに関するひとびとの諸観念は、新プラトン主義的な堆積物によって曖昧にされていた。しかしトマスは、真のアリストテレスに従って、プラトン主義を嫌い、聖アウグスティヌスに見られるような形のプラトン主義までも是認しなかったのである。キリスト教哲学の基礎としては、プラトンよりもアリストテレスの方が好ましく、マホメット教徒やキリスト教徒のうちのアヴェロエス主義者たちは、アリストテレスを誤って解釈していたのだ、ということをトマスはうまく教会に説得した」（ラッセル、447-448頁）。

しかも、ご丁寧に、こんな但し書きがつくこともある。

「トマスは、アリストテレス思想を、古代末期とアラブ人思想家による新プラトン主義的解釈から解き放ったが、彼自身もまた、徐々に（新）プラトン主義的な分有の形而上学に接近していくことで、ギリシア最高の思想家たちと多面的な対話を行ない、プラトンとアリストテレスのあいだの緊張をより高次の存在理解・精神理解へと創造的に高めることになった」（リーゼンフーバー、上掲、333頁）。

なんだか、落語の回りオチのようだ…。

アリストテレスを「スケール」（尺度）とする進展の把捉はたしかに分かりやすいと言えば分かりやすいが、厳密な目盛りをつけてもらわないと、あまり役に立たない。というわけで、今その作業にひとまず取り組んでいる。

Laurent de Sutter, "Contre l'érotisme"

2011-12-07T01:05:00.001+09:00

たしか『ドゥルーズの法哲学』の著者ではなかったか。なかなか面白いアプローチだと思ったのを覚えている。読んでみよう。

François Noudelmann reçoit Laurent de Sutter pour son ouvrage Contre l'érotisme paru à la Musardine.

Laurent de Sutter Jules Salomone©Radio France

Invité(s) :
Laurent de Sutter, écrivain belge francophone, il enseigne aux Facultés universitaires Saint-Louis (Bruxelles) et est Visiting Honorary Research Fellow à la Cardozo Law School (New York)

Thème(s) : Idées| Philosophie| érotisme

Document(s)

Contre l'érotisme
- Laurent de Sutter
La Musardine, 2011

ケストナー讃

2011-12-06T23:00:00.000+09:00

エーリッヒ・ケストナーの『サンタクロースにインタビュー――大人のための子どもの話』（泉千穂子訳、ランダムハウス講談社、2007年）を読んだ。

ケストナーは、主に戦前に活躍したドイツの短編小説の名手で、とりわけ児童文学的な作品が有名だ。『飛ぶ教室』や『二人のロッテ』など、名前くらいは耳にしたことのある方も多いだろう。

この本は短編集だが、特に気に入ったのは、
・不運な億万長者
・カウンターの向こうのマジシャン
・イースターうさぎの正体
・そこが彼のつらいところ。
・ペーター
・模範生

《子どもというのは、より熱いことを愛するくせに、より熱烈なことを憎む。我々大人より明るい喜びと厳粛な痛みを感じる。そして軽蔑する。他の誰よりも軽蔑することができる。ただその残酷な仕打ちの対象になると彼らが考えるものはめったにない。ありうるとしたらまず、あの少年時代からの逃亡兵、すなわち模範生だろう。未成年ながら完成された存在。急いで成長したために魂がひ弱になってしまった、あの大人子ども。

そして、私たちもそういう少年を軽蔑的に扱うことに慣れている。彼らが長じて大したことのない哀れな人生を歩むことになるのを正当なことだと思う。しかし、こうした断罪こそ、結局私たち自身が負うことになる最低の罪だ。なぜなら私たちはここで愚かな悲劇をきちんと知るべきなのに、ただあくびをして知ろうとせず、運命の優しさへの最後の望みを失わずにいるべきなのに、ただ無視してしまうのだ！》（「模範生」）

・書物の知恵

《みなそうなのではないだろうか？　自分の人生をまるで風景のように眺められるほど、そこから距離を置いて立っていられる人がいるだろうか。自分自身を形作っている一連の意味のなさそうな偶然たちの、本当の意味を言い当てることが、誰にできるだろう。誰もが何百何千という経験の通過駅にいる。そうした経験の楽屋裏で、人生はひっそりと続いていく。

ごくわずかな人――めったにいないが、かつては作家と呼ばれていた――だけが、他の人に起きることをも理解することができる。彼らの書く小説の中では、普通なら関係のないものが、突然結びつく。無意味に見えたものが意味を持つ。偶然が運命に姿を変える。混乱の中から法則が生まれる。特異なものが象徴と化す。

そうした書物を読むと、自分の眼隠しが落ちたことが分かる。目が見えるようになる。（…）

幸福でありながら慎み深いこと。痛みを抱えながら明るいこと。冒険でありながら明晰なこと。そして僕たちにも教えてくれたのだ。僕たちは信じようとしなかったが。人生は書物の中にある。自分たちに起きることを、誰かが示してくれている。…今僕たちもそれを信じている。》（「書物の知恵」）

二軍監督

2011-12-05T21:48:00.001+09:00

たしかに、スター選手だから監督に、という大きな流れがあったことは否めない。「スター選手すなわち名監督」などという保証がまったくないのは周知のとおりである。だが、「スター選手だから名監督になれない」とも思わない。

落合はすでに名監督と呼ばれうるだろう。現役時代三度の三冠王に輝いた彼は、８年間で４度日本シリーズに進出している。巨人や阪神の巨額な投資に比べれば、中日の投資額で、この成績は対費用効果という点で充分であろう。

渡辺、秋山は８０年代西武の黄金期を支えたし、梨田は長らく近鉄の正捕手であった。ヤクルトの小川以外は「スター選手」であった。巨人の原やオリックスの岡田も含め、彼らはいずれも名監督になりうる可能性を持っている。

しかし、他方で、《二軍監督を務めたことがある》というのは、かなり重要な名監督になるための条件なのではないだろうか（二軍監督を経験することなく、あれほどの偉業を達成したのは、近年では落合だけではないか）。

一昨日のワークショップ「哲学と大学II」でお会いした、高校や中学で哲学を実践していらっしゃる先生方にはぜひとも頑張っていただきたい。

DeNAベイ監督浮上の桑田氏　野村克也氏も復帰に太鼓判押した

NEWS ポストセブン 11月13日(日)16時5分配信

二転三転の大騒動のあとに誕生することとなった横浜DeNAベイスターズだが、はやくもその監督人事に注目が集まっている。そこで浮上した、元巨人・桑田真澄氏の名前。ノンフィクション・ライターの神田憲行氏によれば、視野の広さというのが最近の監督トレンドであり、桑田氏はそれを「持っている」のだという。以下は、神田氏の解説である。

＊　＊　＊
横浜DeNAベイスターズの監督候補に元巨人の桑田真澄氏が浮上しているとスポーツ・メディアが伝えている。もともと理論家で、現役引退後も早稲田大学大学院で一年間学んだほどの勉強家でもある。

楽天イーグルスの監督時代に桑田氏と会談した野村克也氏も、桑田氏について、「遊ばしておく、もったいないな。好きだね、あれは。野球が」と深く頷きながら印象を語っていたのを私は覚えている。

もっとも当時の桑田氏は再びユニフォームを着る可能について、「アメリカでも日本でもいくつかのチームからお話はいただいたんですが、まだ勉強不足なので……」と説明して、野村氏から「あんたが勉強不足なら、他のみんなも勉強不足や」と笑われていたが。

私が桑田氏が面白いと思うのは、巨人からいったん離れて、二年間米メジャーのパイレーツでプレーしていることだ。純粋培養でなく外の水を飲んでいる視野の広さがある。桑田氏自身も野村氏に「アメリカにいればいるほど、日本の素晴らしさがわかるんですよ」と説明していた。

視野の広さ、というのが最近の監督トレンドだと思う。

今季のセパのクライマックス・シリーズに進んだ六球団のうち、ソフトバンク・秋山監督、西武・渡辺監督、ヤクルト・小川監督に共通するのは二軍監督の経験がある、ということだ。日本ハム・梨田監督も近鉄時代に二軍監督から一軍監督に昇任し、リーグ優勝に導いている。

二軍監督をすると、埋もれている選手の発掘や若い選手の育成にも目が届くようになる。ヤクルト・小川監督がレギュラーシーズンに一度も起用していなかった山田哲人をいきなりクライマックス・シリーズで「1番・遊撃手」で抜擢したのはその好例だろう。

かつて監督はスター選手が横滑りで就任することが多かった。メディアでも取り上げられるし、集客効果もあると考えられたからだ。

しかしクライマックス・シリーズという制度が始まり、監督個人の人気に頼らなくても良くなった。シーズンで二位以内に入れば本拠地で試合ができて、十分な集客が期待できるからだ。表面的な人気より実力派監督が歓迎されるという本来の監督評価につながったともいえる。また外部からスター選手を呼んでくるより契約金も抑えることが出来る。

二軍監督の経験が無くても、中日・落合監督はキャンプで一・二軍の壁を払って「先入観」を払拭することにつとめ、大きな結果を残した。ひょっとしてスター選手で監督になり、結果を残せたは落合監督が最後になるかもしれない。

桑田氏にはぜひ挑戦して欲しい。

落合監督　選手怒らぬ理由は「オレよりすごい選手いない…」

2004年の監督就任以来、卓抜した手腕を発揮している中日ドラゴンズの落合監督。そんな落合監督がこだわるのはあくまで「勝つ野球」である。そのためには自分なりの「理詰め」に徹し、私情を交えることはおろか、周囲へ余計な配慮などしない。
その徹底した姿勢を支えているのは、三冠王3度という、現役時代の輝かしい成績から来る自信だ。神主打法と呼ばれる独特のフォームで、批判する評論家陣を尻目に、数々の記録を塗り替えていったという自負がある。ロッテでプレーした現役時代、先輩でエースだった村田兆治氏は、落合独特の練習法に度肝を抜かれたという。
「打撃練習なのに、バットの芯を外したゴロばかりを打っている。どうしたんだと聞いたら、“ヒットでなくても三塁ランナーをホームインさせられるボテボテの内野ゴロを打つ練習”というので驚きました」

並の野球選手の水準を超えた打撃理論。同様に、誰よりも優れた実績を残してきた「監督論」も揺るがない。自分は舞台裏に控え、選手を立てることでも知られる。失敗した選手を責めず、叱らない。だが、それは浪花節的な理由ではない。
「オレよりすごい選手なんていないんだから、ミスした選手に怒ったってしょうがないでしょ」
こう言い切れるのも落合監督ぐらいのものだろう。
※週刊ポスト2010年11月12日号

上手な叱り方

2011-11-30T00:59:00.001+09:00

学生をうまく叱るのは難しいと感じておられる先生方は多いだろう。

コールドプレイ、演奏を中断してタンバリンを振っていたファンに「やめてほしい」と注意

シネマトゥデイ 11月28日(月)10時36分配信

拡大写真

「ごめん、ちょっとこの曲はタンバリンには……」コールドプレイのクリス・マーティン - Matt Kent / WireImage / Getty Images

ロンドンで行われた学習障害をサポートするチャリティ・イベントに出演したコールドプレイが、あるファンのタンバリンの伴奏に耐えられず演奏を中断する事態が起きた。

英ザ・サン紙によると、コールドプレイが「The Scientist」を演奏していたところ、クリス・マーティンが歌を歌うのを突然やめ、ファンに声をかけた。「無礼な態度を取るつもりはないが、これはタンバリンを使うような曲じゃないんだ。正直言うと、この曲のレコーディング時にはタンバリンも試したけどボツになった。だからタンバリンなしで10年以上演奏をしてきた。合うかもしれないけど、僕はタンバリンなしに慣れてしまっている。悪く思わないでほしい」とステージからファンにやめてくれるよう呼びかけた。

WENNによるとタンバリンを振っていたのは女性だったとのこと。「ここから君がどんな人かは見えないけど、とても素敵な人で、いい音を出していると思う。別にタンバリンが嫌いとかアンチ・タンバリンを訴えようとしているわけじゃない。タンバリンは僕のお気に入りの楽器のひとつだ」とクリスは彼女の気持ちを傷つけないよう、優しくタンバリンの伴奏をやめてくれとお願いしたあと、「次の曲はタンバリンにばっちりの曲だから、思いっきり盛り上がってくれ」と付け加えたという。（澤田理沙）

12/3 ワークショップ　哲学と大学 II

2011-11-29T22:34:00.000+09:00

ワークショップ「哲学と大学 II」

プラトンの学園アカデメイア以来、哲学は、それを支える〈制度〉

という問題を抱えています。社会におけるさまざまな価値や規範が現われ、問われ、抗争する場が制度だとするならば、大学もまたそうした場であり、〈知を愛する〉（フィロソフィア）という営為が必然的にはらむ社会との関わりを集約的に示すのが、近代以降の大学だといえるでしょう。このワークショップでは、そうした制度という観点から、大学で営まれる研究・教育の機能を問い直していきます。

昨年に引き続きワークショップ「哲学と大学」を開催いたします。今年は、ドイツ近代哲学を専門とする科研メンバー二人による発表の他、ゲストとして、「ドイツにおける哲学教授法」について研究されている阿部ふく子さんをお迎えして、哲学教育について発表していただきます。ふるってご参加ください。

日時：2011年12月3日　13時～17時
場所：一橋大学西キャンパス本館一階　特別応接室
アクセス：
http://www.hit-u.ac.jp/guide/campus/kunitachi.html
キャンパス配置図（⑧の建物）：
http://www.hit-u.ac.jp/guide/campus/campus/index.html

13：00～13：10
あいさつ/趣旨説明：西山雄二（首都大学東京）

13：10～14：10
大河内泰樹（一橋大学）
「ポリツァイとコルポラツィオンの間で　＜大学＞という制度をめぐる統治の問題」
コメンテーター：宮崎裕助（新潟大学）

14：15～15：15
斉藤渉（大阪大学）

「〈大学論〉は何を考えればよいのか――タルコット・パーソンズ『アメリカの大学』を手がかりに」
コメンテーター：藤田尚志（九州産業大学）

15：15～15：45
Tea Break

15：45～17：00（一橋大学国内交流セミナー）

阿部ふく子（東北大学）
「〈自ら考えること〉と〈教養形成〉をつなぐ哲学教育――ドイツにおける哲学教授法（Philosophiedidaktik）の展開から――」
コメンテーター：西山雄二（首都大学東京）

17：00　閉会

＜報告者紹介＞
大河内泰樹（おおこうちたいじゅ）
一橋大学大学院社会学研究科
Ontologie und Reflexionsbestimmungen. Zur Genealogie der Wesenslogik
Hegels. Wurzburg 2008
「世俗化された日曜日の場所　ヘーゲルにおける『哲学』と『大学』」、西山雄二編『哲学と大学』、未來社 2009年
「規範という暴力に対する倫理的な態度　バトラーにおける批判と倫理」『現代思想』 Vol. 34-12, 2006年

斉藤渉（さいとうしょう）
大阪大学言語文化研究科
『フンボルトの言語研究――有機体としての言語』、京都大学学術出版会 2001年
「繊細と忍耐――コミュニケーション的合理性の〈運命〉――」、富永茂樹編『啓蒙の運命』、名古屋大学出版会 2011年
「新人文主義―― 完結不能なプロジェクト――」、『思想』、No. 1023、2009年7月
「フンボルトにおける大学と教養」、西山雄二編『哲学と大学』、未來社 2009年

阿部ふく子（あべふくこ）

東北大学大学院文学研究科博士後期課程
「哲学の〈学習〉としての体系――ヘーゲルの教育観と哲学的エンツュクロペディーの関係について――」、久保陽一編『ヘーゲル体系の見直し』、理想社、2010年
「理性の思弁と脱自――ヘーゲルとシェリングにおける理性の可能性に関する考察――」、『ヘーゲル哲学研究』第14号、日本ヘーゲル学会編、2008年
「哲学と人間形成――ニートハンマーとシェリングの教養形成論をめぐって」、『シェリング年報』第19号、日本シェリング協会編、2011年

※科学研究費補助金（基盤研究（B））「啓蒙期以降のドイツ・フランスから現代アメリカに至る、哲学・教育・大学の総合的研究」
※一橋大学国内交流セミナー補助事業

“清武の乱”から学ぶ、討ち死にしない上司へのケンカの売り方

2011-11-29T21:00:00.000+09:00

週プレNewsより一部抜粋。しかし、このタイトルにはいささかの誇張がある。以下の文章は、決して上手な「ケンカの売り方」などではないだろう。

＊＊＊

『大人力検定』『オトナの怒り方』などの著書があるコラムニストの石原壮一郎氏は、「今回の清武さんの怒り方は、大人として賢明ではない」とし、ナベツネのような上司には感情的に牙をむいてはいけないと、次のように指南する。

「運悪くナベツネのような人が自分の上司になってしまったら、ネタだと面白がってうまく転がすしかないんです。清武さんは『ナベツネが巨人軍を私物化している』と真剣に怒ってましたが、えっ、今さらそんなこと言うんですかって話ですよね（笑）。清武さんも巨人にいる時点で、そうした“前提”の上で『ナベツネクエスト』に参加しているわけですから、ならばゲームをもっと楽しむべきだったと思います。例えばナベツネのいじり方、遊び方みたいなものを広く国民に提示したり、ナベツネを思いっきり持ち上げるフリをしつつ、人前で恥をかかせたりとか。それができれば『清武さんってヤルよね』と周囲からも評価されたはずです」

余裕を持って相手を転がしたり褒め殺したり、時には痛いところをついてニヤッと笑ったりしてゆっくり相手に軌道修正させる――、清武氏にはこうした「したたかさ」が足りなかったため、“討ち死に”してしまったというわけだ。

12/3 DELEUZE et GUATTARI : d’un mille et unième plateau

2011-11-29T18:00:00.000+09:00

DELEUZE et GUATTARI : d’un mille et unième plateau

3 décembre 2011, ENS, 45 rue d'Ulm, salle Histoire

Nous lirons Guattari, Chaosmose, p. 86-89, en revenant sur Mille plateaux, Postulats de la linguistique et sur la manière dont Guattari propose d'utiliser Hjelsmlev pour passer de la structure à la machine.

Après avoir travaillé l’an dernier sur les ritournelles, nous poursuivons cette année le travail autour des sémiotiques des Mille plateaux, en explorant l’œuvre de Guattari, tout spécialement Les trois écologies et Chaosmose.

Nous lirons ainsi, selon le principe de connexion et d’hétérogénéité, outre Mille Plateaux,

De Félix Guattari : La révolution moléculaire, Paris, Recherches, coll. « Encre », 1977, rééd. UGE, coll. « 10/18 », 1980 ; Les Années d’hiver 1980-1985, Paris, Barrault, 1986 ;Cartographies schizoanalytiques, Paris, Galilée, 1989 ; Les trois écologies, Paris, Galilée, 1989 ; Chaosmose, Paris, Galilée, 1992 avec Toni Negri, Les nouveaux espaces de liberté, Paris, Dominique Bedou, 1985 ; avec Suely Rolnik, Micropolitiques, 1986, tr. du brésilien par Renaud Barbaras, Paris, Les Empêcheurs de penser en rond, 2007.

Et de Gilles Deleuze : L’Image-mouvement et L’Image-temps (Minuit, 1983 et 1985) ;Foucault, Minuit, 1986 ; Le Pli, Minuit, 1988.

Contact : Anne Sauvagnargues - asauvagnargues@gmail.com

Programme des séances 2011-2012

Les séances ont lieu le samedi de 14h à 17h, à l’ENS rue d’Ulm

22 octobre 2011, salle Celan

5 novembre 2011, salle des Résistants

3 décembre 2011, salle Histoire

7 janvier 2012, salle Celan

4 février 2012, salle Celan

3 mars 2012, salle Celan

31 mars 2012, salle Weil

12 mai 2012, salle Celan

2 juin 2012, salle Weil

12/13 CHAOSMOSE une lecture collective

2011-11-29T15:00:00.000+09:00

CHAOSMOSE

une lecture collective

organisée par Pascale Criton

à Mains d'Oeuvres

1, rue Charles Garnier 93400 Saint-Ouen

13 décembre 2011

20h - 22h

Métamodélisation schizoanalytique (chap. 3, pp. 85-108)
Paul Brétécher, Anik Kouba, Jean-Claude Polack, Danielle Sivadon (psychanalystes), Raymond Bellour (écrivain), Anne Sauvagnargues (philosophe), Pascale Criton (compositrice)
Ponctuation artistique : Thierry Madiot (vents), René Farabet (voix)

12/18 レヴィナス哲学とユダヤ思想

2011-11-28T23:52:00.000+09:00

何人かの友人・知人が発表されます。興味深い会になると思います。お近くの方はどうぞお出かけください。hf

エマニュエル・レヴィナス『全体性と無限』刊行50周年記念シンポジウム

「レヴィナス哲学とユダヤ思想」

2011年12月18日（日）於京都大学文学部・新館６講義室

主催：京都ユダヤ思想学会

後援：科学研究費補助金・若手研究（B）「「現実‐潜在」関係に関する思想史的研究

―ホリスティックな知の再検討」（課題番号22730616）

＊１Sessionの時間配分：１人３０分×２＝６０分、司会コメント＋質疑応答：５０分

10:00~10:10　開会の挨拶＆シンポジウムの趣旨説明：小野文生（京都大学）

10:10~12:00　Session1「宗教学と解釈学」

司会+コメント：小田淑子（関西大学）　

発表者：市川　裕（東京大学）

「ラビの聖書解釈の特徴――レヴィナスの関心から知られること」

発表者：合田正人（明治大学）

「レヴィナスと解釈学論争」

12:00~13:00　昼食

13:00~14:50　Session2「哲学と倫理」

司会+コメント：田中智志（東京大学）

発表者：中　真生（神戸大学）

「レヴィナスにおける『女性的なもの』について」

発表者：後藤正英（佐賀大学）

　　　　「倫理をめぐるレヴィナスとカントの交差点」

15:00~16:50　Session3「ディアスポラとヘブライズム」

司会+コメント：臼杵　陽（日本女子大学）　

発表者：手島勲矢（元同志社大学）

「ヘブライ語圏のレヴィナス解釈――ユダヤ思想の展開の一断面」

発表者：堀川敏寛（京都大学）

「へブライズムにおける顔理解――レヴィナスとブーバーのヤコブ解釈より」

17:00~18:50　Session4「聖書と伝統」

司会+コメント：西平　直（京都大学）　

発表者：竹内　裕（熊本大学）

「レヴィナスと聖書――〈顔〉〈ことば〉〈隣人〉などをめぐって」

発表者：伊藤玄吾（同志社大学）

「詩篇、韻律、ハルモニア――詩としての聖典の解釈をめぐって」

18:50~19:00　閉会の挨拶：芦名定道（京都大学）

19：00~21：00　意見交換会

The Compilation of Knowledge in the Middle Ages

2011-11-27T22:34:00.001+09:00

COLOQUIO ANUAL DE LA FIDEM 2012
COLLOQUE ANNUEL DE LA FIDEM 2012
FIDEM ANNUAL MEETING 2012

La compilación del saber en la Edad Media
La compilation du savoir pendant l’époque médiévale
The Compilation of Knowledge in the Middle Ages

Madrid, 21-22 junio de 2012

Universidad Complutense

Departamento de Filología Latina

website: http://fidem.org.pt/2012_madrid (call aussi en espagnol)

La compilation du savoir pendant l’époque médiévale

La pratique de la compilation de textes d’autres auteurs qui existait déjà depuis l’Antiquité, se développa durant le Moyen Age à l’aide de diverses techniques d’organisation du matériel qui connurent une diffusion considérable et qui parvinrent à donner vie à divers genres littéraires tels que l’encyclopédie, le florilège et le compendium.

Les productions de ce type appartiennent, d’un point de vue littéraire, à la littérature d’emprunt ou de plagiat et pour cette raison a abouti à des oeuvres de moindre importance, même si ce type de “littérature au second degré” a reçu une plus grande attention actuellement.

L’objectif du Colloque est d’analyser la pratique de la compilation sous ses différents aspects et de déterminer, d’une part, la portée de sa contribution au savoir médiéval et, d’autre part, son rôle comme instrument du travail intellectuel et comme intermédiaire pour la transmission de la culture.

In memoriam Ana María Aldama Roy

Le Colloque, tant par son thème que par le lieu dans lequel il aura lieu, s’avère être le moment idéal pour honorer la mémoire de Ana Maria Aldama Roy, qui fut professeur au Département de Filologie Latine de l’Université Complutense de Madrid, et s’est consacrée avec intérêt et grande efficacité à l’étude des florilèges latins.

Présentation des communications

Les spécialistes souhaitant participer devraient envoyer au plus tard le 31 janvier 2012 un résumé de leur communication (qui ne devra pas dépasser 20 minutes lors de l’exposé) à l’adresse suivante : fidem2012@gmail.com. Le résumé de 10 à 20 lignes maximum, devra être envoyé en format Word.

Les communications qui seront sélectionnées seront publiées dans la collection de la FIDEM “Textes et Etudes du moyen âge”.

Bourses de participation

Des bourses seront attribuées par la FIDEM à de jeunes chercheurs membres individuels de la FIDEM ou d’une institution membre, ayant moins de 35 ans, afin de faciliter leur participation à la rencontre. Leurs demandes (accompagnées d'un résumé de la communication, d’un CV et d’une lettre de recommandation d’un professeur) doivent être reçues jusque le 25 février 2012 par le Secrétaire de la FIDEM, soit par email: fidem@letras.up.pt, soit par courrier: Prof. José Meirinhos, Faculdade de Letras do Porto, Via Panorâmica s/n, P-4150-564 PORTO (Portugal). L'attribution sera annoncée le 31 mars 2012 par email aux candidats.

* * * * * * * *

Plus d’informations concernant le Colloque seront bientôt disponibles ici et sur la page web du Département de Philologie Latine de l’Université Complutense de Madrid : http://www.filol.ucm.es/depart/fillat/index.php

The Compilation of Knowledge in the Middle Ages

The practice of the compilation of texts of other authors, which existed already from the Antiquity, developed during the Middle Ages with various techniques of organization of the material, experiencing a great diffusion and producing various literary genres, as encyclopaedias, florilegia and compendia.

Productions of this kind belong, from a literary point of view, to the so-called “literature of borrowing or of plagiarism” and, for this reason, produced works of less importance, though this literature “of second degree” is receiving increasing attention at the present time.

The aim of this Colloquium is to analyze the practice of the compilation in its various aspects and to determine, on the one hand, the implications of its contribution to medieval knowledge, and, on the other hand, its role as an instrument of intellectual work and as mediator for the transmission of culture.

In memoriam Ana María Aldama Roy

The colloquium, because of his topic and the place where it is celebrated, is the suitable space to honour the memory of Ana María Aldama Roy, who was a professor of the Department of Latin Philology at Universidad Complutense de Madrid and who devoted herself with interestand profit to the study of the to the study of the Latin florilegia.

Presentation of papers

The scholars interested in participating to the Colloquium must send before January 31 2012 an abstract of their proposal (that will not exceed twenty minutes of time) to the following direction of e-mail: fidem2012mail.com. The abstracts with an extension of 10-20 lines, must be sent in Word format.

The selected papers of the Colloquium will be published by Brepols in the collection “Textes et Études du Moyen Âge”.

Participation scholarships

FIDEM will give scholarships of assistance to young scholars under-35s, who are individual members or belong to an institution member of the FIDEM, in order to facilitate their participation in the Colloquium. Their requests (accompanied by the abstract of their papers, the curriculum vitae and a letter of recommendation a professor) must be sent by the 25^th February 2012 by e-mail: fidem@letras.up.pt or by mail to the Secretary of the FIDEM: Prof. José Meirinhos, Faculdade de Letras do Porto, Via Panorâmica s/n, P-4150-564 Porto (Portugal). The approval will be announced by e-mail to the candidates on March 31.

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Further information of the Colloquium will be available on this site and on the site of the Department of Latin Philology of the Universidad Complutense de Madrid: http://www.filol.ucm.es/depart/fillat/index.php?

朝ドラ『カーネーション』主題歌に違和感持たれる理由を解説

2011-11-27T22:25:00.001+09:00

朝ドラ『カーネーション』主題歌に違和感持たれる理由を解説

NEWS ポストセブン 11月27日(日)16時5分配信

NHK朝ドラ「カーネーション」の、椎名林檎のボーカルが凝っている。ちょっとかすれたような高い声と裏声とを微妙に使い分け、大正から昭和にかけての時代のレトロ感が増幅される。だが、一方で、この主題歌に「そぐわない」「曲に違和感がある」といった声が出始めている。作家で五感生活研究所の山下柚実氏が考察する。

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椎名林檎の最新シングル、『カーネーション』。

「Musicランキング.com（ロック部門）」でも、首位を競い合う勢いです。それもそのはず、今ぐんと視聴率を伸ばしているNHK朝の連続ドラマ小説『カーネーション』の主題歌として、毎朝テレビから流れてくる旋律なのです。

ドラマの舞台設定は、大正～昭和の時代、大阪・岸和田の商店街。その時空間にピタリあわせるように、主題歌もレトロ風の不思議な曲調です。バイオリンなどのストリングス、ハープの優雅な音をバックに、たゆたうような、ゆったりとしたワルツ調。

椎名林檎のボーカルが、凝っています。ちょっとかすれたような高い声と裏声とを微妙に使い分け、息づかいを際立たせ、ポツポツと語りかけるように歌う。それによって不思議なレトロ感がより一層、増幅されていきます。

この曲の雰囲気がドラマ空間にぴったりはまっていて、私には心地が良かったのですが、実は、このドラマのために書き下ろされた作品だと知り、なるほど、と納得。

ところが。新聞の投書欄やテレビ批評には、「ドラマの内容はいいのに椎名林檎の主題歌がそぐわない」「曲に違和感がある」といった声が、明確な根拠の示されないまま、いくつも掲載されています。

いったいなぜ、そうした批判が出るのか？　その「違和感」は、どこから来ているのか？　興味をそそられました。推察してみるに、椎名林檎の「歌い方」に、是非が分かれる理由が潜んでいるのではないでしょうか。

ボーカルは意図的に声を高くかすれさせたり、言葉の音と音の間を切って、息づかいを残し、独特の不安感やざらつきを出している。それが、「わかりにくい」「そぐわない」「しっくりこない」という批判のもとになっているのでは。

はっきり言って、NHK連続テレビ小説の主題歌に、「あいまいさ」「不安感」を多くの人は求めていないのでしょう。もっとシンプルな「家族の感動物語」をそのまま歌いあげてほしい。そう願っている、正当派の欲求なのでしょう。

家族の物語に、不安感や神秘はいらない。そういう視聴者も多い。しかし一方で、不思議な主題歌が、より一層ファンタジー感覚を際立たせ、物語世界を膨らます効果を発揮してもいるのです。

お定まりの「理想の家族」像や現実世界とはちょっと離れた、「お芝居的空想空間」を、この歌の神秘性が力強く下支えしている、とも言えるのです。

みなさんはいかかでしょう？　私は後者の、「不思議感覚」に一票入れたいと思いますが。

11/26-27 第62回西日本哲学会

2011-11-25T23:00:00.000+09:00

第62回大会が、明日・明後日、2011年11月26日（土）27日（日）九州大学芸術工学部（福岡市大橋）において開催されます。

密葬知らされず…志の輔「最後までダンディズム」

2011-11-25T09:00:00.000+09:00

密葬知らされず…志の輔「最後までダンディズム」

デイリースポーツ 11月24日(木)7時12分配信

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涙をこらえるかのように見上げ立川談志師匠の思い出を語る立川志の輔＝東京・千代田区の内幸町ホール（撮影・吉澤敬太）

人気落語家で、元参議院議員の立川談志（たてかわ・だんし、本名松岡克由＝まつおか・かつよし）さんが２１日に、喉頭がんのため、都内の病院で死去していたことが２３日、分かった。

こぼれ落ちそうになる涙を必死にこらえた。都内での高座を終えた志の輔は、厳しくも温かかった談志さんを思い浮かべながら、言葉を絞り出した。

「お疲れさまでした。最後の最後までかっこよかった。立川談志のダンディズムを、ほんの少しでも受け継がせていただければ」

弟子ですら聞かされていない“最期の別れ”だった。「密葬の形でだびに付されたことを先ほど知りました」と切り出した志の輔は「師匠らしいな。自分が良しとしない姿は弟子どもに見せてなるものかっていう、最後までダンディズムだと思った。ご家族が遺言通りにされたんでしょう」とうなずいた。生前から通夜や告別式を拒否する意思を示していたという。

最後に対面したのは８月で、筆談でやりとりした。「放送できないような面白いことを書いて『どうだ！』って顔をしながら笑わせてくれました」。志の輔は遠くを見つめながら、「ここ２年くらいは、頭はクリアなのに、思い通りの声が出ないという状況だった。弟子として見てても辛かっただろうなと思います」と苦悩を思いやった。

８３年に談志さんのもとに入門。師匠の落語を目の当たりにし、「瞬時にマネてはいけないというぐらいショックを受けた」と回想した。国会議員になったり、自分の流派を立ち上げた“破天荒”だった師匠に対し「すべて自分の思い通りに人生をデッサンしていた」と感服した。

意外な一面もあったという。高座が終わった際、一番深く頭を下げていることや、車での移動時は運転手を気遣って眠ることなく、しゃべり続けていたことなどを明かした。「マスコミは『談志、客とケンカ』ばっかりじゃないですか。本当は誰よりも気を使い、お客さんに感謝してるんです」と語気を強めた。

厳しかった師匠から後を託された。「どんなに怒っても、最後には笑みを浮かべて『うまくやれ』って言ってくれた。これからも色んな面において『うまくやれ』って言われるような気がするので、うまくやるように頑張ります」。“家元”の血を引く志の輔が、立川流の看板を守っていく。

談志さん生き様すべてが落語家

人気落語家で、元参議院議員の立川談志（たてかわ・だんし、本名松岡克由＝まつおか・かつよし）さんが２１日に、喉頭がんのため、都内の病院で死去していたことが２３日、分かった。
信念を曲げることなく突き進む。“破天荒”と呼ばれる性格は、国政においても発揮された。
７１年に参院選で当選。７５年には沖縄開発政務次官に就任するが、政務次官としての初仕事となった沖縄海洋博視察に二日酔いのまま登場。地元記者から「公務と酒とどちらが大切なんだ」と詰問されると「酒に決まってんだろ！」と答え、大きな波紋を呼んだ。さらに、弁明を行うはずの参議院決算委員会を、寄席を理由に欠席。「大衆との接点を持ち続けるのが信条」との言葉を残し、在任期間わずか３６日で次官を辞任した。
また、９２年には瀬戸内海のサメが人を襲った事件を受け「シャークハンター必殺隊」を結成した。メンバーは談志と、当時、明治大学替え玉受験疑惑で謹慎中だったなべおさみ（７２）ら。サメ被害に苦しむ人を助けるというのが名分だったが、サメのぬいぐるみ付きの帽子姿で登場し、現地住民の感情を逆なでする結果となる。
９８年１２月には、長野・飯田市内で開いた独演会中に居眠りしていた男性会社役員を見つけ、「やってられない」と控室に戻り高座が中断。「金を払ったからいいだろう」とする男性を主催者側が退場させ、訴訟問題に発展する“事件”もあった。観客のマナーの悪さから中断するケースはほかにもあったという。それでも、すべてを含めた談志さんに観客が魅了されたのは事実だ。

(２０１１年１１月２４日)

11/27 立川談志さんの追悼番組を『情熱大陸』が緊急放送

2011-11-25T08:00:00.000+09:00

立川談志さんの追悼番組を『情熱大陸』が緊急放送

オリコン 11月25日(金)7時0分配信

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立川談志さんの追悼番組を『情熱大陸』（MBS・TBS系）が緊急決定

今月21日、喉頭がんのため他界した落語家の立川談志（本名・松岡克由＝まつおか・かつよし）さんの死を悼み、ドキュメンタリー番組『情熱大陸』（毎週日曜　後11：00～　MBS・TBS系）が27日の放送内容を急きょ変更し、『緊急追悼企画・立川談志』の放送を決定した。1999年、2006年と過去2度に渡る密着取材分と、去年9月に同番組が企画したスペシャル落語会で、愛弟子ともいえるお笑いコンビ・爆笑問題と競演した初公開シーンを交えた特別篇を放送。“高座の風雲児”として愛され続けた噺家・立川談志の「美学と真髄」を今一度振り返る。

【写真】過去の密着取材では晴れやかな笑顔を見せていた談志さん

同番組では、これまで2回の放送（1999年5月2日・2006年6月18日）で、その独特の美学と生きざまに密着。1回目は当時63歳だった談志さんの「がんと老い」に向き合いながらも全身全霊で全国各地の独演会に臨む姿に密着し、2回目は70歳となり体の衰えを如実に感じながらも弟子との真剣勝負では衰えを感じさせない「落語への情熱」を見せつけていた。

さらに同番組では、昨年開催されたスペシャル落語会にも密着しており、その舞台裏を初公開。同イベントには過去に同番組に出演した林家正蔵、桂米團治、春風亭昇太、立川志の輔、立川談春、柳家花緑ら人気噺家7人と、葉加瀬太郎、斉藤和義、西村由紀江、トータス松本ら音楽家、さらに生前から交流の深かった爆笑問題とも競演している。

立川談志さんは、1936年に東京都で生まれ、52年に五代目柳家小さんに入門。63年には五代目立川談志を襲名して真打ちに昇進し、スピード感溢れるしゃべりと毒舌でお茶の間の人気者に。その後は演芸番組『笑点』（日本テレビ系）の初代司会者を務め、さらに政界へ進出も果たすなど、寄席に留まらずさまざまなメディアで活躍した。83年には真打制度をめぐって落語協会を脱退し『落語立川流』を設立するなど、文字通り波乱万丈の人生だった。

映画『MIDORI-KO』公開！

2011-11-24T14:30:00.000+09:00

以下、とある紹介文から一部抜粋。

■「声のはじまり」／忘れっぽい天使
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第62回　「臭い」のある世界
─黒坂圭太監督アニメーション映画「緑子　ＭＩＤＯＲＩ－ＫＯ」

噂のアニメ映画『緑子　ＭＩＤＯＲＩ－ＫＯ』を見てきた（アップリンク・ファクトリー）。いやあ、面白かった。こういうコンセプトの作品が他にないとは言わないが、ここまで手法を徹底してやり遂げた作品というものは少ないだろう。実験性と大衆性が互いを豊かにしあっている。アート・アニメーショ
ンもここまできたか、という印象だ。

監督の黒坂圭太は１９５６年生まれ。武蔵野美術大学油絵学科を卒業後、『薔薇の葬列』や『ドグラ・マグラ』監督として知られる松本俊夫に師事した。アヴァンギャルドとしての気概と、実験をしながら観客にアピールする術を、二つながら彼は松本俊夫から学んだようだ。しかし、黒坂は実写映画には進まず、アートアニメーションという茨の道を突き進むことになる。何よりも「絵」に対し、興味があったのだろう。『ソナタ第一番』のような純粋な抽象アニメーションから『春子の冒険』のようなＳＦファンタジーの体裁を取ったストーリー映画を経て、遂に１０年の歳月をかけた『緑子　ＭＩＤＯＲＩ－ＫＯ』の完成に至る。

（…）本作のストーリーは一言で言ってハチャメチャなもの。食料危機に備えるために、５人の科学者たちが野菜であり肉である新食品の開発に取り組んでいた。ある日、１万年に一度だけ地上を照らすという「マンテーニャの星」の光の力により、夢の食品「ＭＩＤＯＲＩ－ＫＯ」が生まれる。しかし、それは研究所を飛び出し、植物の研究をしている学生ミドリに保護されることになる。赤ん
坊のような顔を持つ「ＭＩＤＯＲＩ－ＫＯ」を、ミドリは大切に飼育するが、その存在に気がついたアパートの住民や科学者たちに追われる羽目になる。どうする、ミドリ？？？

この５５分の作品は、色鉛筆による３万枚もの絵から成り立っているが、何と黒坂圭太がほぼ一人で描いたという。いかにも手描きといった感じの繊細極まりない微妙な味わいは、手作業への愛から生まれたのだ。ある画面から次の画面に移り変わる際、輪郭がゆっくり崩れ、霞が晴れるようにもこもこと新しい場面の姿が現れる様は感動的。記号的ないわゆる「アニメ絵」的でない、と
ことん味わいを重視した複層的な描線。それは想像力を刺激して止まない。観客は、次にどのような画像が出現するか、ドキドキしながら見守ることになるのだ。

（…）人と怪物、生物と無生物、食と排泄の間の区別を取っ払い、互いを自由に行き来させる世界観。これは、宮崎駿監督の「千と千尋の神隠し」のベースにある世界観と通じるものがあるように思える。妖怪たちで溢れかえったあのマンモス旅館は、善も悪も、聖も俗も飲みこむ強大なパワーを持っていた。しかし、作品を世界的なヒットに導かなければならない宮崎駿は、対立するもの同士の間に同一性を認める過激さを、封印しなければならなかった。「実験映画」畑の作家である黒坂圭太に、遠慮しなければならない理由はない。黒坂圭太は、常識的な概念の区分をなくすことで、個々の対象の持つ個性を際立たせ、独特の「臭い」を持たせることに成功している。不気味ではあるが、ユーモアがあって暖かい。（…）

＊黒坂圭太監督映画「緑子　ＭＩＤＯＲＩ－ＫＯ」
アップリンクＸ（９月２４日～）より全国順次公開。

＊参考図書
金子遊編著『フィルムメーカーズ個人映画のつくり方』
（アーツアンドクラフツ刊行　２,６２５円）

談志家族会見

2011-11-23T23:07:00.001+09:00

立川談志さん、余命宣告されていた　長男長女が緊急会見

オリコン 11月23日(水)23時0分配信

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（写真：ORICON STYLE）

落語家・立川談志さんの訃報を受け、談志さんの長男で所属事務所社長の松岡慎太郎氏（45）と長女の松岡弓子氏（48）が23日、都内ホテルで緊急会見を開き、昨年11月に喉頭がんが再発した際に余命2、3ヶ月と宣告されていたことを明かした。慎太郎氏は「家族孝行の父でした。突然死なれるようなことはしない死に様は見事で、すごい父親でした」と最後まで弱音を吐かずに闘病した父を称えた。

緊急会見を開いた長男・松岡慎太郎さん（45）と長女・松岡弓子さん（48）

　今年3月に一門会での高座『蜘蛛駕籠（くもかご）』を最後に活動休止していた談志さんは、がんの進行によって呼吸困難症状に陥り、気管切開手術を実施。術後、ほとんど声を発することができなくなったが、弓子氏は「『私の名前は、立川談志だ』と言ってました。口の動きでわかりました」と噺家としてのプライドを最後まで捨てなかった父の勇姿を伝えた。

　体調不良と体力低下で自宅療養と入院を繰り返し、筆談でやりとりをするようになった談志さんについて、慎太郎氏は「亡くなるギリギリまで、強い意欲を持っていた。ベッドから起きられない現実にも、弟子の高座があると『行ってやる』と言ったりとか、強さと優しさがあった」と、常に一門を気にかけていた父を紹介し、目を潤ませた。

　10月27日に容態が急変し、心臓が停止したこともあったというが、その後3週間、意識が戻らない状態で生き抜いた。弓子氏は「本人はふとした病で死にたいと言ってたけど、家族への思いがあったと思う」と涙ながらに語った。亡くなるまで家族以外に病状を口外せず「あのおしゃべりで毒舌な父が声を失うことが切なかった。しゃべれなくなった談志をさらしたくなかった」と悲痛な心情を漏らした。

　葬儀・告別式は、談志さんが生前「人に知らせるな。骨は海に沈めろ」と語っていたことを守り、近親者により執り行われた。棺の中にはトレードマークだったヘアバンドやかわいがっていたぬいぐるみが入れられ、紋付袴で手に扇子を持った姿で見送られたという。戒名は、生前自らつけていた「立川雲黒斎家元勝手居士（たてかわうんこくさいいえもとかってこじ）」。後日、お別れの会が開かれる予定。

声帯摘出、プライド許さぬ…談志家族会見＜１＞

読売新聞 11月23日(水)22時45分配信

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立川談志さんの死去について会見する息子で事務所社長の松岡慎太郎さん（左）と長女の弓子さん＝片岡航希撮影

立川談志さんの長男、松岡慎太郎さんと、長女、松岡弓子さんは２３日夜、東京都内のホテルで記者会見を開いた。

　慎太郎さんはまず談志さんの病状と葬儀の経緯を説明したうえで、質疑応答に臨んだ。

　慎太郎さん　すでに報道でもありますように、２１日、喉頭がんで死去しました。生前中は、ファンの皆様、マスコミの皆様など、お世話になりました。家族、事務所としてお礼を申し上げます。今回は密葬という形で、本日３時に葬儀は終えることができました。

　３年前に喉頭がんになりました。その時は発見も早かったので、効果的な治療ができて治った。昨年１１月に医師から家族に話がありますということで、喉頭がんの再発を言われた。

　声帯をとってほしいと医師からは言われた。ただ、しゃべる仕事をしており、まして立川談志だったので、「分かった」はない、本人もプライドは許さないと、摘出手術は拒否した。表面のがんだけ取り除く形で、自分の声で話せるかぎり、今年３月まで高座にたちつづけた。

　３月の終わりぐらいに気管切開。それからは、在宅治療と入院治療を続けていた。その間、危険な状態もあったが、きゃしゃに見えても強くて、今までの経験で乗り越えてきた。

　先月２７日に容体が急変し、心肺停止までいきました。心臓はすぐ動き始め、それからも３週間、医者もびっくりするくらい、強く、生きていた。

　在宅治療中、本人も苦しかったと思う。飲めない、食べられない、しゃべれない。しゃべれないのが何より苦しいようだったが、一度も苦しいとは言わない。最後も家族が全員たちあって、穏やかに亡くなりました。

ジェントルマンだった…談志家族会見＜２＞

読売新聞 11月23日(水)22時45分配信

――３月に舞台出た時に、いつになく元気がなかった。限りある命をご存じかと思っていたが、お嬢さんは、どんな思いか。

　弓子さん　３月の気管切開出術で声が出なくなって、それからは筆談。最後は筆談の方も読めなくなっていた。それでも８か月間、人生で最初で最後というくらい、父とべったりできた。イメージと違った、こんなにジェントルマンだったんだ（と思った）。そういう時間をもてて良かった。

　――最後の筆談の紙は。

　弓子さん　もともとおしゃべりだったので、すごい量。最後、何を書いていただろうね。遺言ではないが、葬儀をしないでくれ、骨は海にまいてくれ（ということだった）。戒名も自分でつけていた。

　――つけた戒名は。

　慎太郎さん　立川雲黒斎家元勝手居士（たてかわうんこくさいいえもとかってこじ）。これが戒名です。

　――余命はどれくらいと。

　弓子さん　２、３か月くらいということだったんですが、丸５か月一緒に過ごしました。

　――奥さんに頭上がらなかったと言うが。

　弓子さん　すごく母が頑張って、幸せな夫婦だったのでは。他人同士があれだけ思いやれるのかと思いました。

　――落語家立川談志をどのようにみているか。

　弓子さん　落語家としても最高に格好良かったんですが、本当に最高に優しいお父さんでした。（涙を流して声を詰まらせる）

すごい父親、死に様が見事…談志家族会見＜３＞

読売新聞 11月23日(水)22時45分配信

――ひつぎの中にはどのようなものを入れたか。

　慎太郎さん　花以外は、トレードマークのヘアバンドとか、ぬいぐるみとか。遺言や遺書はなかった。

　――破天荒な天才ぶりで愛された師匠だが、家族にとってはどんな父親だったか。

　慎太郎さん　皆さんがイメージされている立川談志とほぼ同じです。

　――今年３月まで活動されていたが、療養中に高座にかける思いは。

　慎太郎さん　かなり亡くなるギリギリまで、強く意欲は持っていた。ベッドから起きあがれないような状態だったので、行けないという現実は分かっていた。

　――人生で最初で最後と思うほどべったりしていたとおっしゃった。こんなにジェントルマンかと思ったというのは、弓子さんにとって、父親としての談志師匠は違ったイメージなのですか。

　弓子さん　おしゃべりで、毒舌の父が一言も口がきけなくなるということは、それはそれは切なく、いじらしく、声を失わなければ味わわなかった思いはもちろん、すごくたくさんあったと思う。それ以前の父は、破天荒で子供の頃から、テレビと家で言ってることは同じ。まったく外と家と変わらなかった。ただ声を失い、自分のことができなくなって、要介護度５になって、なってみないと分からない思いは、双方にあったと思う。

　――師匠自身が言葉にならないながらも変わったというのは、どういう時に感じたか。

　弓子さん　勝手な人だったのが、我慢をせざるをえなくなる。吸引や、してもらわないといけないことがたくさん発生するわけですから。人にお願いすることは、しゃべれてたらなかっただろうね。（病状が進んで）食べられなくなったが、食べたいというより、しゃべりたいという方が多かった。

　――小さい頃からのお父さんと、亡くなる直前のお父さんと比べて変わったか。

　慎太郎さん　しゃべれなくなってから変わった。

　弓子さん　ある意味、なかなか死ななかった。

　慎太郎さん　力強く生きていた。

　弓子さん　強さも見せつけられたね。

　――父親として、家族にとってはどんな存在だったのか。

　慎太郎さん　今思うと、家族孝行の父だったと思う。意外かもしれないが、結果的にそうだった。医師から病状を知らされてから、気持ちの整理をする時間もありましたし、時間を十分与えてもらい、家族が苦しまないように、人生成り行きかもしれないが、悲しまないように。死に様が見事だったと思う。家族にとっては、すごい父親だったと思う。

　弓子さん　本人はふとした病で死にたいと言っていたので、あの頑張りは、私たちのためにしてくれたのだと思う。

泣き言は言わなかった…談志家族会見＜４＞

読売新聞 11月23日(水)22時45分配信

弓子さん　病気になってから泣き言は言わなかった。

　再発は分かっていたと思う。気道を確保する時、しゃべれなくなると主治医に言われていなかったので、驚いたようです。筆談の第一声が「しゃべれるようになるのか」だった。本当に答えられなかった、手術の直後は。

　――答えられないことで状況を察したのか。

　弓子さん　そうだと思う。

　――病状は周囲に話したのか。

　慎太郎　家族にだけ。体力、気力も落ちていたので、色んな方に心配かけますし、本人にも穏やかな環境で過ごしてほしかったので、家族だけにしようと思った。悩んだが、一門の人間にも伝えなかった。

　弓子さん　しゃべれなくなった立川談志を、家族はさらしたくなかった。お弟子さんとは夏ぐらいに一席を設けて、会ってもらった。それがお弟子さんにあった最後になった。

　――師匠の様子は。

　慎太郎さん　弟子に会うので楽しみにしていた

　弓子　体温が３９度ぐらいあったのに、熱が下がる注射をしてもらい、担がれるようにして行った。お弟子さんの前には、びっくりするぐらいしっかりしていた。しゃべれませんでしたが。

声出る限り、落語愛した…談志家族会見＜５＞

読売新聞 11月23日(水)22時45分配信

――確認だが、家族としては、「余命２、３か月」と本人に言っていないが察知したかもしれない、と思うか。

　慎太郎さん　してないと思う。

　――高座に向かう時の談志さんには、覚悟があった様子か。

　慎太郎さん　かなり強い意欲を持っていたと思う。声はかすれて。

　弓子さん　出ない声で、あの「芝浜」なんかは……

　――昨年暮れの読売ホールの？

　弓子さん　そうです。ふつうの人ではあり得ないと思う。声の出る限り、落語を愛していたんだと思う。

　――それ以降は。

　慎太郎さん　昨年１２月の読売ホールがあって、３月までに３回くらいだと思う。

　――談志さんが生前好きだった思い出の場所などは。

　弓子さん　家で食べるのが好きな人でした。

　慎太郎さん　その時代で好きなものはかなり変わったが、だんだん言わなくなった。最初のうちはヨーグルトとバナナでこれは「チンパンジー食」だといったりして。

　弓子さん　食欲がどんどん無くなってきた。気管切開をした後にステーキを焼いたら、俺も食べる、と言って。本当に小さく切って食べたら、それが気管に引っかかって、それで死にそうになったんです。外食は去年のクリスマスに洋食屋さんに行ったのが最後ですね。

　――葬儀で流した曲は。
弓子さん　「ザッツ・ア・プレンティー」です。これで満足という意味です。（おわり）

落語家の立川談志さん死去…７５歳

2011-11-23T23:01:00.001+09:00

＜訃報＞落語家の立川談志さん死去、７５歳

毎日新聞 11月23日(水)15時53分配信

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立川談志さん＝名古屋市中村区のミッドランドスクエアで２００７年３月１６日、鮫島弘樹撮影

カリスマ的人気を誇った落語家で元参院議員の立川談志（たてかわ・だんし＜本名・松岡克由＝まつおか・かつよし＞）さんが２１日午後２時２４分、喉頭がんのため東京都内の病院で死去した。７５歳。葬儀は２３日、密葬で行われた。後日お別れの会を開く予定。喪主は妻則子（のりこ）さん。

【談志さんの軌跡】

東京都出身。１９５２年、１６歳で五代目柳家小さんに入門、小よしを名乗った。６３年、五代目談志を襲名し真打ちに昇進した。

「伝統を現代に」を掲げ、江戸情緒を大切にしながらも現代的な感性で古典落語を捉え直し、新たな息吹を与え、戦後落語界の風雲児となった。「落語とは人間の業（ごう）の肯定」と唱え、卓越した心理描写で語る「芝浜」や「紺屋高尾」などの人情ばなしを得意ネタとした。

落語への愛着は強く、６５年、落語人気を盛り上げようと、「笑点」（日本テレビ系）の前身番組を企画。６９年まで「笑点」初代司会者を務めた。

また高座でもテレビなどでも、毒舌で政治や社会を鋭く風刺。言動はしばしば物議を醸した。

タレント議員の活躍に触発され、７１年、参院選全国区に立候補して当選。７５年１２月、三木内閣の沖縄開発庁政務次官に就任したが、飲酒トラブルなどで翌年１月に辞任した。

８３年には、真打ち制度をめぐって落語協会と対立し、脱会。落語立川流を創設し、家元を名乗った。志の輔さん、談春さん、志らくさんら人気と実力を兼ね備えた弟子を育てた。

９７年に早期の食道がんを公表。０９年８月、糖尿病などの治療のため休養した。１０年４月に高座復帰したが、ほとんど声が出ない状態が続いた。今年３月に入ってストレス性胃潰瘍で一時入院。その後も療養を続けていた。１０月２７日に容体が急変し、約３週間、意識が戻らないまま亡くなった。

落語家の立川談志さん死去…７５歳

読売新聞 11月23日(水)16時5分配信

奔放な芸風で絶大な人気を誇った落語家で元参議院議員の立川談志（たてかわ・だんし、本名・松岡克由＝まつおか・かつよし）さんが、２１日午後２時２４分、東京都内の病院で、喉頭がんのため亡くなった。７５歳だった。告別式は近親者で済ませた。後日、お別れの会を開く。喪主は妻、則子（のりこ）さん。

　１９３６年、東京都生まれ。５２年に五代目柳家小さんさんに入門。６３年に五代目立川談志を襲名して真打ちに昇進した。小ゑんを名乗った二ツ目時代から頭角を現し、切れ味のある啖呵(たんか)と痛烈な毒舌でファンを増やした。同年代の先代三遊亭円楽さんや古今亭志ん朝さん、先代春風亭柳朝さんとともに「寄席四天王」と呼ばれて活躍。６６年開始の日本テレビ系の演芸番組「笑点」で初代司会者を務め、テレビやラジオ、映画の世界でも売れっ子になった。

　７１年には参議院全国区に無所属で立候補して当選。自民党に入党し、沖縄開発庁政務次官も務めた。

　８３年には、弟子の真打ち昇進問題をきっかけに一門とともに落語協会を脱退。「立川流家元」として一派を率い、志の輔さん、談春さんらの人気落語家を育てた。

　９７年に食道がんを公表。手術して高座に復帰したが、０９年８月末に体調不良から休養を発表。１０年４月に再度復帰を果たしたものの、今年３月６日、川崎市での一門会での「蜘蛛駕籠(くもかご)」を最後に活動を休止。入退院を繰り返しながら闘病を続けていた。

CFP: Powers of the False Symposium

2011-11-22T23:27:00.000+09:00

Powers ofthe False Symposium

Institut Francais & Cine Lumiere, London, UK

May 25^th-26^th 2012 (dates to be confirmed)

CALL FORPAPERS AND FILM/VIDEO SUBMISSIONS

“There is a power inherent in the false: the positive power ofruse, the power to gain a strategic advantage by masking one’s life force.”

(Brian Massumi, REALER THAN REAL, TheSimulacrum According to Deleuze and Guattari)

This two-day symposium addresses the complex ethics of themanipulation of real people and events in documentary, fact-fiction hybridcinema and artists’ moving image. Through close readings and screenings of contemporary and historicalfilms that deliberately falsify actuality, the Powers of the False symposiumwill ask, can there be an ethic of falsification in the encounter betweenfilmmaker and subject? How can we document something whose truth has many sidesor may be inscrutable? Is the act of documenting always inevitablyperformative? The symposium willalso examine instances where the subjects of films have deliberately deceivedfilmmakers. Inspired by Gilles Deleuze’s theories of minor cinema and his term‘powers of the false', the symposium will turn to other philosophers too, toapproach its central conceptual and ethical questions, including Levinas’philosophy of alterity.

Academic research methods regard most filmmaking practices asunethical, particularly documentary filmmaking because of its direct encounterwith actuality. The principles of consent for sociological research areanathema to factual film production, because total editorial control can neverbe given to the subjects. Instead, prior-consent is necessary. Moving imageartists tend to disregard contributor consent forms and often freely intervenein the lives of their subjects. The activity of filmmaking is clearlypredisposed to manipulation, and film productions inexorably produce alterationand change. Powers of the False looks at filmmaking as a site for performingdifference and as a manipulative and coercive agency. When and for what reasonis forgery, manipulation and deception conceptually motivated, even ethicallynecessary? How are we as human subjects changed by filming and by being filmed?

Topics may include:

*Inventing the past and fictionalising the present in the factual film;ethno-fiction.

* Stagedevents and re-enactments.

*Instances where filmmakers have deliberately delayed, intervened in, or giventestimony in legal proceedings, or have broken the law.

* Filmsthat have to come to light as true/false over time; film hoaxes.

* Filmswhere authorship has been shared with, or passed over to, a subject.

* Filmswhere the subject has manipulated the filmmaker.

* Filmsthat have significantly altered personal or historical events, whetherpositively or negatively.

*Directionless films guided by an encounter with a subject.

* Thedocudrama, the drama-documentary, the mock-documentary and the cinematic essay.

*Iterations of subjectivity within the factual frame, recollection images, useof free indirect discourse.

Suggested artists and filmmakers for consideration as topics ofdiscussion include Jean Rouch, Chantal Ackerman, Werner Herzog, Agnes Varda,Sophie Calle, Chris Marker, Abbas Kiarostami, Errol Morris, Nick Broomfield,Ulrich Seidl, Andrew Kötting, Ben Hopkins, Clio Barnard. This list is by nomeans exhaustive.

The papers and short film/video works presented over the weekendwill be edited into a published collection of essays (accompanied by a DVD).

Please email abstracts for papers or films no more than 20 minutesin length by Dec 1st 2011, attn of:

Steven Eastwood (University of East London): eastwood@uel.ac.uk

Catherine Wheatley (Kings College London): catherine.wheatley@kcl.ac.uk

Powers of the False Symposium supported by
The University of East Londonand Kings College London

Simone Weil

2011-11-17T22:49:00.000+09:00

Domenico CANCIANILE COURAGE DE PENSER. Simone Weil entre mystique et courage

ISBN 978-2-7010-1554-5

Préface de Robert CHENAVIER
Postface de Daniel LINDENBERG

Simone Weil est une des personnalités les plus extraordinaires du XXe siècle. Il fallait un « redoutable dénicheur d’archives, connaissant admirablement les courants intellectuels de la première moitié du XXe siècle » (Daniel Lindenberg) comme Domenico Canciani pour brosser le portrait de l’étudiante en philosophie dans la mouvance d’Alain, suivre ses premiers pas d’enseignante, ses engagements de militante, syndicaliste, pacifiste et anticolonialiste, en faisant une large place aux témoignages de ceux qui ont croisé son chemin : Pierre Monatte, Robert Louzon, Boris Souvarine, Daniel Guérin, Albertine et Urbain Thévenon et combien d’autres de ces « intellectuels mineurs » qui ont fait l’originalité de l’histoire politique et sociale des années trente. Sans chercher à la loupe les traces de son génie ni en faire le produit mécanique de son époque, l’auteur voit sa spécificité dans les réponses qu’elle a apportées aux sollicitations de son temps.

Cette méthode historique qui, selon Robert Chenavier, « fait merveille dans l’analyse de la première partie de la vie de Simone Weil », n’est pas abandonnée dans la reconstruction de la seconde. Les Cahiers, les lettres, les inédits, l’apport d’interlocuteurs privilégiés, tels le père Joseph-Marie Perrin, le philosophe paysan Gustave Thibon, le poète Joë Bousquet, Maurice Schumann, porte-parole de la France Libre, permettent de la suivre dans ses engagements derniers, la Résistance, la rédaction de textes admirables où le politique, le religieux et le mystique s’éclairent mutuellement. Inlassable dans la recherche de la vérité, ne séparant jamais la pensée de l’action, elle griffonne peu avant de mourir son utopie extrême : « Bâtir une civilisation nouvelle – Antique d’esprit – Vivante – Si nous pouvons... »

Toute recherche ne fait qu’ouvrir une porte. Ce n’est que dans le tête-à-tête que le lecteur peut poser sur Simone Weil la question fondamentale : « Dit-elle vrai ou non ? »

Domenico CANCIANI vit à Padoue où il a enseigné à la faculté des Sciences politiques. Ses recherches concernent l’histoire intellectuelle de la France du XXe siècle, du Maghreb et du monde musulman, en particulier les figures des écrivains Mouloud Mammeri, Jean El Mouloud Amrouche, Mouloud Ferraoun, Rabah Belamri et de l’orientaliste Louis Massignon (L’ospitalità di Abramo. All’origine di ebraismo, cristianesimo e islam, 2002, La suprema guerra santa dell’islam, 2003).

Sur Simone Weil, avec de nombreux essais et articles, il a publié notamment Simone Weil prima di Simone Weil (1983), L’intelligence et l’amour. Réflexion religieuse et expérience mystique chez Simone Weil (Beauchesne, 2000). Il a collaboré auprès de Florence de Lussy à l’édition des Œuvres de Simone Weil chez Gallimard (coll. « Quarto », 1999). Avec Maria Antonietta Vito, il a fait paraître Marguerite Yourcenar-Simone Weil, Elettre. Lettura di un mito greco, 2004, et Simone Weil, L’amicizia pura. Un itinerario spirituale, 2005. Il collabore régulièrement aux Cahiers Simone Weil.

voir la Table des matières

éd. L'Harmattan Avis de parution Novembre 2011

2011-11-16T22:45:00.000+09:00

Philosophie

Avis de parution

Novembre 2011

LA PHILOSOPHIE À L'ÉCOLE
Pour apprendre à vivre ensemble
Christophe Marsollier
Sous la direction de Christophe Marsollier
Comment la philosophie à l'Ecole peut-elle contribuer à l'éducation des élèves au vivre-ensemble ? Voici les analyses d'expérimentations et les conceptions innovantes d'une équipe d'enseignants engagés dans un groupe de recherche-action et dans la formation des maîtres. Chacun des auteurs propose une approche didactique originale des débats philosophiques dans le but de favoriser la construction de conduites citoyennes.

(22,5 euros, 246 p., novembre 2011) ISBN : 978‑2‑296‑56419‑0

HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ANCIENNE ET MÉDIÉVALE
Adriana Neacsu
Cet ouvrage présente, d'une manière synthétique, la problématique de la philosophie européenne depuis sa naissance jusqu'à la fin du Moyen-Age. Sa première partie a comme objet la philosophie grecque, romaine et l'époque de transition à la philosophie chrétienne, époque illustrée par le néoplatonisme et le gnosticisme. La deuxième partie s'occupe des philosophies chrétienne, arabo-islamique et juive.

(Coll. Pour Comprendre, 25 euros, 264 p., novembre 2011) ISBN : 978‑2‑296‑56238‑7

JÜRGEN HABERMAS ET LE DÉFI INTERSUBJECTIF DE LA PHILOSOPHIE
Firmin Marius Tomboué
Penser la crise de la métaphysique de la subjectivité, dans l'ontologie sociale et l'épistémologie habermassienne, constitue le centre de gravité de ce livre. Plus précisément, l'identité individuelle peut-elle s'édifier et être garantie sans référence aux structures de la reconnaissance intersubjective ? Peut-on légitimer, sans inconséquence, un sujet isolé se posant autoréférentiellement au-delà des frontières spatio-temporelles comme source exclusive de toute normativité et de toute légitimation ?

(Coll. Ouverture Philosophique, 24 euros, 258 p., novembre 2011) ISBN : 978‑2‑296‑55554‑9

JÜRGEN HABERMAS ET LE TOURNANT DÉLIBÉRATIF DE LA PHILOSOPHIE
Firmin Marius Tomboué
La crise des métarécits et de la métaphysique de la subjectivité a rendu impérieuse la nécessité d'édifier un socle nouveau à partir duquel on peut conceptualiser, de manière plus juste et raisonnable, les relations intersubjectives et sociales. C'est à cette fin que le tournant délibératif, entrepris par la philosophie de Jürgen Habermas, trouve sa consistance et sa nécessité.

(Coll. Ouverture Philosophique, 26 euros, 268 p., novembre 2011) ISBN : 978‑2‑296‑55545‑7

INTRODUCTION À UNE ÉPISTÉMOLOGIE DE L'USAGE
D'une philosophie d'activité thérapeutique à une pragmatique philosophique
Arley R. Moreno
La thèse développée dans ce livre est que l'activité même de descritption de l'usage des mots développe, comme en négatif, les étapes positives du travail de la pensée s'exprimant linguistiquement. La thérapie présente deux faces complémentaires et indissociables : traitement de la pensée dogmatique et description des conditions de possibilité a parte post de la pensée objective. Ce que l'on pourrait appeler : épistémologie de l'usage.

(29 euros, 304 p., novembre 2011) ISBN : 978‑2‑296‑56587‑6

HEIDEGGER ET LA PENSÉE ARABE
Mouchir Basile Aoun
Dans cette brève étude, l'auteur entend montrer que la pensée arabe a intérêt à reconsidérer l'apport positif de l'entreprise heideggerienne pour s'en inspirer dans sa propre quête historique. Basant en partie son ouvrage sur une analyse comparative des structures propres aux deux pensées, l'auteur n'en admet pas moins que de vastes abîmes séparent les deux univers. Aussi n'entend-il rien promettre, si ce n'est d'ouvrir la voie à une tentative de rapprochement des deux pensées heidegerienne et arabe.

(Coll. Pensée religieuse et philosophique arabe, 15,5 euros, 150 p., novembre 2011) ISBN : 978‑2‑296‑56246‑2

LE CERCLE DES CONCEPTS DISPARUS
Philosophie et science(s) de l'éducation
Christiane Peyron-Bonjan
Préface de Jacques Ardoino
Cet ouvrage propose un filtrage récurrent (au sens de Michel Serres) de l'histoire des concepts philosophiques convoqués par l'éducation. Il propose, au départ, deux topiques de la philosophie : la philosophie comme projet de société démocratique (antique puis moderne) visant des finalités politiques et la philosophie comme projet de définition d'un sujet digne, à la poursuite de finalités morales et/ou éthiques. Ces topiques révèlent toujours des fictions théoriques d'un Universel Abstrait qui nous instruisent peu sur le processus éducatif.

(25 euros, 258 p., novembre 2011) ISBN : 978‑2‑296‑56430‑5

IDENTITÉ ABAN-DONNÉE
Essai sur la phénoménologie de la souffrance
Paul Dawalibi
Souffrir veut dire avoir mal. Or, quand l'identité n'habite plus son propre monde, il n'y a plus pour elle de disctinction entre l'ordinaire et l'insolite. Toutes les moeurs sont, de son point de vue, des "pré-jugés", des "jugements" portant sur ce qui se passe et ce qui doit se passer. L'identité se trouve déjà condamnée par la société et par le monde avant d'en faire partie ; elle est l'étranger condamné à ne pas être accueilli. L'identité aban-donnée exige d'être reconnue comme en faisant partie pour être comme tout le monde, un organe mondain, une invasion anonyme.

(Coll. Ouverture Philosophique, 31 euros, 328 p., novembre 2011) ISBN : 978‑2‑296‑55598‑3

KANT ET LA POSSIBILITÉ DES JUGEMENTS SYNTHÉTIQUES A PRIORI
Iraj Nikseresht
Préface de Jean Seidengart
L'entreprise Kantienne est avant tout une réflexion critique sur les limites de la science : "que puis-je savoir ?" Mais cette réflexion critique est elle-même, chez Kant, une science ou la science de notre pouvoir de connaître : la "connaissance de l'ignorance de la raison, qui n'est possible que par la critique de la raison elle-même, elle est donc une science". La question se pose alors de savoir sur quoi elle peut être fondée.

(Coll. Pour Comprendre, 13 euros, 130 p., novembre 2011) ISBN : 978‑2‑296‑56489‑3

PAROLES ET ACTES CHEZ HÉRACLITE
Sur les fondements théoriques de l'action morale
Michel Fattal
L'originalité d'Héraclite ne réside-t-elle pas dans le fait d'élaborer, bien avant Socrate et Platon, une réflexion philosophique et théorique sur les fondements de l'action morale et politique ? De quelles manières Héraclite envisage-t-il les rapports du parler et de l'agir ? Le logos (discours) et l'epos (parole) du philosophe, véhiculant la doctrine de l'harmonie des contraires, n'offrent-ils pas une ligne de conduite à suivre, un critère et une norme stables à l'action individuelle et collective ?

(Coll. Ouverture Philosophique, 11,5 euros, 76 p., novembre 2011) ISBN : 978‑2‑296‑55666‑9

LES RESSORTS DU SYMBOLIQUE
Angèle Kremer-Marietti
Interrogées, les capacités poïétiques de l'art, du langage et de la science concourent à nous faire réfléchir sur les voies multiples de la symbolique. Comment pensons-nous, croyons-nous et connaissons-nous ? Chaque réalité, scientifique, mais aussi narrative, artistique, mystique, n'ajoute pas seulement du signe mais aussi un point de vue, au sens d'une perception, d'une réalité idéelle, à la vision d'ensemble et contribue à la réalité humaine.

(Coll. Commentaires philosophiques, 34 euros, 328 p., novembre 2011) ISBN : 978‑2‑296‑56375‑9

UNE MORALE SANS DIEU
Jacques Steiwer
Sur la morale, beaucoup de choses ont été dites : en théologie, en philosophie, en politique… et au bistrot. Ce sujet revient avec une insistance accrue à chaque tournant de l'histoire, à chaque élection parlementaire, à chaque commentaire journalistique. Le choix moral, en tant que tâtonnement existentiel, opérerait-il dans les sables mouvants de l'insaisissable ? Non, prétend l'auteur de ce livre, et il entend le démontrer...

(Coll. Ouverture Philosophique, 15,5 euros, 158 p., novembre 2011) ISBN : 978‑2‑296‑56537‑1

監督の仕事

2011-11-15T18:17:00.001+09:00

昔から言い続けているのだが、大学教員の仕事と、事務職員の仕事とを混同すべきではない。
これは、仕事の優劣といった問題ではない。

プロのサッカー選手に、ピッチでのパフォーマンスより、裏方さんの仕事を手伝ってあげることのほうが重要だなどと言うだろうか。昔、「ホペイロ」について語ったことがある。

ファン・サービスは重要かもしれない。が、サッカー選手としての本分を崩してまで、本末転倒の営業をさせるのはどうか？

「背広組」による「利益重視」の「改善」とやらが本当に組織のことを思ってのものであるのか、しばしば非常に疑わしい。特に、「書類のための書類」「会議のための会議」をやらせたがる人々のそれは。

＊＊＊

中日ドラゴンズが勝利より観客動員を優先するなら、監督は前田敦子にすればいいでしょう！

（…）

各メディアの報道などによれば、落合監督は地元企業や財界への“あいさつ回り”などグラウンド外での活動に積極的ではなく、球団の背広組からは評判がよくなかったといいます。また、チームを指揮する際にも“オレ流”を貫き、球団上層部との折り合いが悪かったという説もあります。

こういった話を聞いてまず思うのは、「資源の最適分配」という視点が欠けているというか、マンネリ化してしまっているということです。果たして、落合監督に企業回りをさせることが本当に効率的なマネジメントなんでしょうか？　選手たちの起用方法や指導、相手チームの分析、戦術の構築などに落合監督が全神経を費やすことでチームが勝てるのなら、中日ドラゴンズにとってはそれが一番いいんじゃないんですか？

落合監督はメディアに対しても冷淡だったかもしれませんが、それはあくまでも勝利をはっきりと優先していただけだと思います。球団は「落合野球だと人気がない」とか「観客動員力が弱い」という面を重視したようですが、本来、興行面のことを考えるべきは球団の背広組のはず。

（…）

第二のSUKIYAKI

2011-11-13T23:39:00.001+09:00

まあ、哲学が難しいのは、「言葉」で戦っていかないといけないというところにあるわけだけど…。

和辻に「日本語と哲学の問題」という論文がある。哲学を何語でするかというのはどうでもいい問題ではない。

ただ外国語で哲学すればいいという問題ではないのは確かだとして、だから日本語で書けばいい、という話にもならないのは、言うまでもないことだ。

第2の「SUKIYAKI」なるか、由紀さおりのアルバムが世界でヒット

オリジナルコンフィデンス 11月11日(金)17時1分配信

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ピンク・マルティーニとの『1969』が世界で注目を集める由紀さおり

由紀さおりが、米オレゴン州・ポートランドを拠点に世界で活躍するジャズ・オーケストラ、ピンク・マルティーニとともに、1969年の日本の歌謡曲をカバーしたアルバム『1969』を発売した。日本のみならずアメリカ、ドイツ、イギリスなど世界20ヶ国以上で配信・CD リリース。米iTunes Storeのジャズ・チャートで1位を獲得したのをはじめ、各国の配信チャートで軒並み上位にランクインし話題を集めている。

ピンク・マルティーニの写真と『1969』収録曲一覧

このコラボレーションは、ピンク・マルティーニが3作目のアルバム『Hey Eugene！』で、日本でもCD化されていなかった由紀さおりの「タ・ヤ・タン」をカバーしたことがきっかけ。その曲を聴いたとき、「ようやく新しい世界が始まったんだな、と思ったんです。「上を向いて歩こう」の誕生から半世紀。もうそろそろ日本の歌謡曲が世界から発見されてもいいはずだ、と思い続けていましたから」と、本作の仕掛け人である音楽プロデューサー・佐藤剛氏は語る。

そもそも、現在世界で注目を集めている日本の文化は、「もともと外国にあったものを日本流に消化したもの」（佐藤氏／以下同）。それは音楽も同様で、海外の影響を受けた日本のポップス、歌謡曲が数多くヒットした年が、アルバムのテーマ「1969年」だった。「ただ真似るだけではなく、アイデア、流行のビートを海外から取り入れ、日本のものと組み合わせて表現していく。種はあちこちで撒かれてはいたんだけど、それがいっせいに芽を吹き始めたのが69年なんです」。

そして佐藤氏はTHE BOOMの「島唄」の海外でのヒットを経験し、「当時の日本のポップス、歌謡曲と呼ばれている楽曲のうちのいくつかは、絶対に世界に通用するはず」という考えを持つようになる。「海外では「島唄」からビートルズやポリスの匂いを感じる、と言われていたんです。実際に彼らの音楽のルーツはそうで、海外のリスナーは言葉はわからなくてもそのテイストを感じてくれるんですね」。

“アプローチさえ間違わなければ、絶対に世界中に認められるはず”と、様々な仕掛けを行ってくるなかで「タ・ヤ・タン」のカバーに出会い、その考えは確信に変わる。そして、由紀とピンク・マルティーニのコラボが実現することとなった。

「実は由紀さんには以前から「世界を目指しましょう」と言ってたんですよ。彼女の声、歌唱力は世界に通用するレベルですから。僕は「上を向いて歩こう」はなぜ世界で売れたのかということを研究したのですが（岩波書店より著書『上を向いて歩こう』発売）、やっぱりきっかけは坂本九さんの声と判ったんですよ」

ピンク・マルティーニのトーマスも、由紀の透明感あふれる歌声に惹かれてカバーしたそうだ。その世界に通用する歌声、ワールドワイドに活躍するサウンドで世界に挑む。「日本の良い音楽が海外でもヒットする時代がすぐそこまできている。昔だったら情報を得るのは難しかったけど、今はネットで世界中が瞬時につながることができるんだから、大きい夢を持って積極的にトライしていけば、いろんな成功が有り得るんじゃないかと僕は思いますね」。『1969』がその先導役となることができるか、期待が高まる。

フランス哲学と「科学」の思考～構造主義・数学・医学・エピステモロジー

2011-11-12T11:00:00.000+09:00

フランス哲学と「科学」の思考～構造主義・数学・医学・エピステモロジー

イベント | 12:40

●開催概要

2011年11月20日（日）14時～17時30分（13時30分開場）
青山学院大学青山キャンパス（渋谷区渋谷4-4-25）総研ビル（14号館）3F・第10会議室
入場無料・事前申し込み不要
主催：青山学院大学フランス文学科
問い合わせ先：青山学院大学フランス文学科合同研究室（tel :03-3409-7914）、
阿部崇研究室（tabe〔アットマーク〕aoyamagakuin.jp）

●開催趣旨

古来、哲学はさまざまな科学と不可分の関係を取り結んできた。数学、物理学、生理学や医学等々、さまざまな科学が哲学とともに、広大な「人文学」の領域を形成してきたのである。学問の専門化が進行した近現代の思考において、哲学と科学を通底する広大な知の地層を探ることは、すでに困難なことかも知れない。だが、一見失われたかに見える哲学と科学との結びつきをさまざまな「知」の具体的なあり方のうちに見出し、「哲学的な思考」と「科学的な思考」が互いを支え合うさま、またその片方がもう片方にとっての密やかな原動力となるさまを見ることができはしないか。科学史や、フランスで花開いた「科学認識論（エピステモロジー）」によってもたらされた知見を中心軸としながら、数学や哲学、医学といった知の領域の背景に垣間見える「科学的思考」のあり方を検討する。

●参加者（50音順）および発表概要

阿部崇（司会、青山学院大学）

《イントロダクション：哲学の思考と科学の思考》
かつてフーコーがフランス哲学について「意識の哲学」と「概念の哲学」という二つの潮流が存在することを指摘したことは知られているが、とりわけその「概念の哲学」は、フランス科学認識論（エピステモロジー）と密接に関係するものであった。その概念の哲学がフランス哲学の歴史においてどのような位置を占めるのか、そしてそれがいかなる思考の可能性を開いてきたのかという点について確認し、「科学の思考」が「哲学の思考」に何を与えうるのか、という問題を提起したい。

田中祐理子（京都大学）

《「非人間的」な身体の思考：フランス医学理論の変転について》
18世紀末から19世紀末にかけてのフランス医学理論、特に病理学的記述における「人体」の描写に注目して、この時期を通じた医学の科学性の確立と「人間性」との間に生じた距離（すなわち「客観性」の条件）を探る。ビシャ、ベルナール、パストゥールの三者の言説を取り上げつつ、同時に彼らのテクストからカンギレムやフーコーが引き出そうとした近代的人体像についても考察したい。

前田晃一（東京大学UTCP共同研究員）

《ミシェル・フーコーの絵画論におけるエピステモロジーの影響》
ミシェル・フーコーは自身にとっての「エピステモロジー」を論争のなかで定義することを迫られ、それは「方法論的」な著作『知の考古学』の執筆の契機の一つともなる。同時にフーコーは「絵画論」や「文学論」を積極的に執筆することをやめる。カンギレムの影響による「エピステモロジー」の確立と「フィクション」についての再検討がこの時期に行われる。本発表では、『言葉と物』におけるベラスケス『侍女たち』論から未完に終わった『マネ論』へと至る「絵画論」の変遷を辿るなかで、フーコーにおける「エピステモロジー」の位置づけについて考察する。

松岡新一郎（国立音楽大学）

《数学と構造主義：ブルバキの1950年代》
哲学において構造主義の立場から数学、さらに物理学の基礎付けを行おうという試みは、近年様々な立場から活発な議論がなされているが、その中心である圏論をめぐっては、1950年代に数学者の集団ブルバキの中でも議論があった。圏論を大きく発展させたグロタンディークをメンバーに抱えながら、なぜブルバキは圏論をその数学体系に加えることに躊躇したのか。本発表では、この問いを歴史的に振り返りつつ、より広範な構造主義の問題を考えてみたい。
シンポジウムのチラシはこちらからダウンロードできます。

11/12-13 エマニュエル・レヴィナス『全体性と無限』公刊50周年記念国際シンポジウム

2011-11-11T03:29:00.000+09:00

エマニュエル・レヴィナス『全体性と無限』公刊50周年記念国際シンポジウム

11月12日（土）
明治大学駿河台キャンパスリバティタワー1031教室
10:45　開会の辞
11:00-12:15　ジャン=ミシェル・サランスキ（パリ第10大学）
"Horizons de Totalité et infini"
（「『全体性と無限』の諸地平」）
13:30-14:45　トマス・ヴィーマー（ドイツ学術振興会）
"Préfaces. De la signification du langage à partir de Totalité et infini"
（「いくつかの序文——『全体性と無限』から見た言語の意味作用について」）
14:45-16:00　シルヴィ・クルティーヌ=ドゥナミ（パリ政治学院政治研究所）
""Tu ne feras pas d'images". Levinas à l'écoute de l'invisible"
（「”汝像を作るなかれ”——見えないものを聞くレヴィナス」）
16:15-17:30　アンナ・ヤンポルスカヤ（ロシア国立人文大学）
"The Idea of the Infinite in Levinas and Koyré"
（「レヴィナスとコイレにおける無限の観念」）
17:30-18:45 　合田正人（明治大学）
""Aux antipodes du spinozisme"?"　　　　　　　
（「”スピノザ主義の対極に”？」）

11月13日（日）
明治大学駿河台キャンパス大学会館8階3・4会議室
10:00-10:45　小手川正二郎（慶応義塾大学）
"L'être et la vérité. Pourquoi est-ce mal s'il n'y a que l'être"
（「存在と真理——存在しかないことがなぜ”悪い”のか」）
10:45-11:30　渡名喜庸哲（東京大学）
"Le bios dans Totalité et infini. À partir d'une note sur Kurt Schilling"
（「『全体性と無限』におけるビオス——クルト・シリングの注から出発して」）
11:30-12:15　藤岡俊博（東京大学）
"Errance et habitation. Levinas, lecteur de L'essence de la vérité de Heidegger"
（「彷徨と居住——ハイデガー『真理の本質について』の読者レヴィナス」）
13:15-14:30　村上靖彦（大阪大学）
"Cadavre et Femme"
（「遺体と女性」）
14:30-15:45　ジェラール・ベンスーサン（ストラスブール大学）
"Équivoque et dualité. Sur l'érotique de Levinas"
（「両義性と二元性——レヴィナスにおけるエロス的なものについて」）
16:00-17:30　全体討議
17:30-　　　　閉会の辞
主催：明治大学大学院文学研究科
共催：大阪大学人間科学研究科最先端ときめき研究推進事業バイオサイエンスの時代における人間の未来
アクセス
・JR中央線・総武線、東京メトロ丸ノ内線御茶ノ水駅　徒歩３分
・東京メトロ千代田線新御茶ノ水駅　徒歩５分
・都営地下鉄三田線・新宿線、東京メトロ半蔵門線神保町駅　徒歩５分
問い合わせ
〒101-8301 東京都千代田区神田駿河台1-1 明治大学大学院事務室
03-3296-4143

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はかない猥雑さ

2011-11-10T23:48:00.000+09:00

今週第9回を迎えた2年生ゼミでは、新聞記事「しなやかな職場の模索――疲労の数値化」を例として、ドゥルーズ「管理社会論」を一緒に読んだ。

m君（h大D）・sさん（研）・sさん（f大4年）・n君（商学部4年）・y君（3年）・k君（3年）・wさん（f大3年）・t君（2年）の8名の参加者、そして、hさん（1年）・a君（1年）・s君（1年）と3名の見学者を得て、とてもにぎやかにゼミを進めることができた。

私は制度の中に意図的に不純さを注入している。他大学から3人、他学部から1人、他学年から3人という多様性がとてもうれしい。クリーンなヨコ割り（学年ごとの担任ゼミ制度）が支配的になりつつある大学にあって、今、最も欠けているのは、この種の活気ある猥雑さではないか。

猥雑さは強靭なたくましさをもってはいるが――学生たちはこのような「混淆」からこそ、最も裨益を被る――、しかし制度的にはとても脆弱である。脆く、はかない。この猥雑さを学生たちとともに、意識ある同僚たちとともに、守っていかなければならない。

「理想の教室」は、無償では、無意識では、守ってはいけない。なぜなら大学の上層部（文科省や理事会）というものは往々にして、直接的・短絡的な意味での経済的「還元」の神話に、すなわち純粋さの神話に囚われてしまっているからだ。

後期の最初までは、ライプニッツ『モナドロジー』という古典中の古典、そしてその後は、ベルクソン『二源泉』、レヴィナス『存在の彼方』と来て、ドゥルーズ「管理社会論」、ベンヤミン「複製技術論」といった現代作品を読んでいく。

古典と新作、落語と同じように、じっくり作品を味わう、そして一緒に読んでいく、という「経験」の楽しさを知ってもらえれば何よりである。

仕上げの育成

2011-11-09T00:10:00.005+09:00

今こそ目を向けたい「１８歳以降の仕上げの育成」（１／３）日本サッカー界の課題解決に向けた３つの提案

2011年11月8日（火）

■選手がプロ入りした段階で育成は終了か

（…）

　現在、日本サッカー界が抱える最大の課題は、１８歳以降の仕上げの育成ではないだろうか。日本においては高校卒業後の１８歳、あるいは大学卒業後の２２歳で、選手がプロ入りした段階で育成が終了したような空気がまん延している。プロ入りした後は選手次第。プロとして大成しなければ「本人の実力、努力が足りなかった」と認識され、その感覚はＪリーグが発足して以降ほとんど変化がない。

　しかし、長年この部分に疑問を感じ、「１８歳で育成が終わるわけではない」と訴え続けてきたのが大学サッカー界の指導者たち。特に、これまで永井謙佑（名古屋）や田代有三（鹿島）ら４０人以上のＪリーガーを輩出している福岡大学の乾眞寛監督は、Ｊリーグ開幕前年の１９９２年にバイエル・ミュンヘンのセカンドチームで１年間指導者研修を経験しており、ユース上がりのタレントがセカンドチームで揉まれ、実戦経験を積みながらトップチームで通用する選手に磨かれていく仕上げの育成を目の当たりにしている。その乾監督は帰国後のＪリーグバブルの中で起きていた若手選手の大量解雇についてこう振り返る。

（…）

■Ｊ１の新人５４名のうち２４名がリーグ戦未出場

（…）

　スペインをはじめとする世界のサッカー、育成事情に精通している日本サッカー協会技術委員長の原博実氏は、６月１０日のロンドン五輪アジア２次予選（対クウェート）のメンバー発表の席でこの問題についてこう言及している。

「課題は同じで、やはり試合をやれる環境、そこをもっと与えてあげるというか。例えば、クラブでも増えてきていますけど、Ｊ１で出られなければＪ２に行って試合を重ねることで伸びると。選手にとっては練習ではなくて公式戦に出て、リーグ戦を重ねることで伸びる。それは関塚監督も僕も（考えが）一緒です。そういう環境を、どうやって日本の中で作るか。高校時代はＪリーグに入った選手の方が上でも、大学に行って伸びる選手もいる。でも大学は大学で、だんだん上級生になるとなぜか伸びが止まってしまう。そのへんをどうしていくかは、今後の課題ではあると思います」

制度の批判、批判の制度

2011-11-07T15:07:00.003+09:00

西山さんのロンドンでの活動報告より。

会場からは「なぜいま制度への問いが必要なのか。なぜ大学が外的勢力ではなく、制度的な自己批判をおこなう必要があるのか」という質問があった。デュットマン氏の返答部分を引用しておきたい。「制度的な自己批判といっても、おそらく二種類の仕方があるのであろう。一方で、大学は現実に即してつねに変革をおこない、学科再編やカリキュラム改革、新奇なプログラムの導入をおこなう。自己改革のために会議を開き、書類を作成することを大学は好む傾向があるのではないか。大学とは奇妙なところで、デリダやドゥルーズ、マルクスなどが教えられながらも、自らの制度的現実には無批判で同調主義的なところがある。他方で、現実から距離を置き、利害や有用性にとらわれることのない自己批判もありうるだろう。新しいものに無批判に飛びつくのではなく、自分たちがすでにいかなるポテンシャルをもっているのかを確認することが重要である。」

哲学的「還元」

2011-11-06T02:16:00.000+09:00

立命館のとある先生から聴いたのだが、
今度立命でやるシンポは、学外の学生たちにも発表呼びかけをして、
応募してきた人たちを平等に審査して、受かったら、旅費まで持つそうだ。

学生たちの学費で大学が成り立っているとしても、
決して学内の学生たちも優遇しないという方針を堅持する。

学生へのそういう眼差しこそが学生を育てるんだという信念。
学生を信頼するってそういうことだと思う。

学生（の親）が出すお金はすべて、学生に「直接的に」「目に見える形で」「経済効果として」還元されるべきだという考えは、おそらく、さまざまな欠陥を持っている。

子どもには競争をさせない。おててつないでみんなでゴールというヴィジョンも、決して満足できるものではない。

「対費用効果」という概念をより厳密に捉えるべきであるのは、
市場原理主義者たち自身だろう。

学生に「還元」するとはどういうことか。何を、どのように、「還元」するのか。

現象学的還元ならぬ、哲学的な「還元」の概念に思いを致す必要がある。

写真

2011-11-05T01:33:00.002+09:00

今回のシンポにまつわる写真を何枚かそれぞれのセッションのところに挟んでみました。

11/5 ひらめの会＠福岡

2011-11-04T11:52:00.000+09:00

迫ってきましたので、再告知です。
明日、土曜日、午後1時から。
私もうかがいます。
hf

【開催案内】

11月5日（土）午後1時から午後6時まで

場所：西南学院大学学術研究所　第1会議室
（正面入り口から入ってすぐ左側です）
http://www.seinan-gu.ac.jp/campusmap.html

「原発と批評」

3.11の東日本大震災とそれにともなう東電福島原発の大事故は、たんに技術構築物の偶然的破壊というよりは、自然と人為、学と生活世界、大学と研究体制、知と行為など、理性の本質にかかわる問題を提起しています。この問題に批評はいかに応答することができるでしょうか。

この問題を考えるため、第一部では、地元佐賀県で長く反原発運動にかかわってこられた武富泰毅さんにポパーの反証主義についてのお話しをして頂きます。武富さんは鹿児島大学で科学哲学を専攻された後、新聞記者、佐賀市議会議員などを経験し、現在は大学でメディア論を教えています。

科学、もしくは科学者や専門家の「知」はいかなるしかたで成立し、その「真理」が技術や政治にいかに関わっているかを考察します。また、いわゆる「実証主義論争」における、ポパーの反証主義に対するアドルノの批判の要点を古賀が簡単にご紹介し、議論の助けと致します。

また第二部では、今話題の開沼博さんの『フクシマ論』について、九州大学の大学院生で社会学を専攻している、古賀琢磨さんにお話し頂きます。この本は、ポストコロニアル批評の代理表象論を用いて、地域の自発的従属と原子力を論じたものとして注目を集めています。日本の近代化のあり方そのものにまで通じるこの自発的従属という行為類型が、科学や知識のあり方とも深い関係をもち、依然として今日の私たちの思考をかたちづくっているのではないか、そうした問題意識から議論を深めたいと思います。

今回の課題図書は以下の二冊です。できましたら事前にお読みいただいて、会場にお持ち下さると良いでしょう。

1　小河原誠『ポパー　現代思想の冒険者たち14』講談社
2　開沼博『フクシマ論　原子力ムラはなぜ生まれたのか』青土社

当日の飛び入り参加も歓迎です。
（古賀徹）

11/5 Séminaire Deleuze-Guattari

2011-11-03T23:38:00.000+09:00

Deleuze et Guattari

CIEPFCENS Ulm/Université Paris Ouest Nanterre EA 4414

Année 2011-2012

DELEUZE et GUATTARI : d’un mille et unième plateau

Guattari

Après avoir travaillé l’an dernier sur les ritournelles, nous poursuivons cette année le travailautour des sémiotiques des Mille plateaux, en explorant l’œuvre de Guattari,tout spécialement Les trois écologies et Chaosmose.

Nous lirons ainsi, selon le principe de connexion etd’hétérogénéité, outre Mille Plateaux,

De Félix Guattari : La révolution moléculaire, Paris, Recherches, coll. « Encre », 1977,rééd. UGE, coll. « 10/18 », 1980 ; Les Années d’hiver1980-1985, Paris, Barrault, 1986 ; Cartographiesschizoanalytiques, Paris, Galilée,1989 ; Les trois écologies,Paris, Galilée, 1989 ; Chaosmose, Paris, Galilée, 1992 avec Toni Negri, Les nouveaux espaces deliberté, Paris, Dominique Bedou,1985 ; avec Suely Rolnik, Micropolitiques, 1986, tr. du brésilien par Renaud Barbaras, Paris,Les Empêcheurs de penser en rond, 2007.

Et de Gilles Deleuze : L’Image-mouvement et L’Image-temps (Minuit, 1983 et 1985) ; Foucault, Minuit, 1986 ; Le Pli, Minuit, 1988.

Programme des séances 2011-2012

Les séances ont lieu le samedi de 14h à 17h, à l’ENS rue d’Ulm

22 octobre 2011, salle Celan

5 novembre 2011, salle des Résistants

3 décembre 2011, salle Histoire

7 janvier 2012, salle Celan

4 février 2012, salle Celan

3 mars 2012, salle Celan

31 mars 2012, salle Weil

12 mai 2012, salle Celan

2 juin 2012, salle Weil

11/8 Lisons Chaosmose de Felix Guattari

2011-11-03T23:33:00.000+09:00

La revue Chimères vous invite

CHAOSMOSE

une lecture collective

à Mains d'Oeuvres

1, rue Charles Garnier 93400 Saint-Ouen

8 novembre / 13 décembre 2011

20h - 22h

Lisons Chaosmose de Félix Guattari

--
Pour envoyer un message à ce groupe, adressez un e-mail à revue-chimeres@googlegroups.com.
Pour plus d'options, consultez la page de ce groupe : http://groups.google.com/group/revue-chimeres?hl=fr

Chaque mois, un chapitre à lire à l'avance six rendez-vous pour partager notre lecture deux meneurs de jeu par séance des discutants lointains ou présents des performances artistiques des interventions du public.

# 2 - Mardi 8 novembre : L'hétérogénèse machinique (chapitre 2, pp. 53-84)

Isabelle Stengers (philosophe), Anne Sauvagnargues (philosophe)

Ponctuation artistique : Damien Schultz/Flore Garcin-Marrou (voix), Li ping Ting (performance)

Transmission steaming en direct sur: http://www.ustream.tv/channel/chaosmose

# 3 - Mardi 13 décembre : Métamodélisation schyzoanalytique (chapitre 3, pp. 85-108)

Franco Berardi (Bifo, philosophe), Paul Brétécher / Anik Kouba (psychanalystes)

Ponctuation artistique : Thierry Madiot (vents), Françoise Rivalland (percussions/voix)

Renseignements pratiques : Mains-d'Oeuvres 1, rue Charles Garnier 93400 Saint-Ouen

Métro : ligne 4, terminus Porte de Clignancourt / ligne 13, Garibaldi

http://www.mainsdoeuvres.org/article1292.html

Journées proposées par la revue Chimères en collaboration avec Mains d'Oeuvres, la Maison Populaire de Montreuil, ART&FACT, Zones d'attraction & Créart Esthétique HAR EA 4414

A noter: seconde série de rencontres à la Maison Populaire de Montreuil les vendredis 20 janvier, 17 février et 16 mars 2012 (http://www.maisonpop.net/spip.php?rubrique194)

Revue Chimères: http://www.revue-chimeres.fr/drupal_chimeres/?q=node/416

Coordination Pascale Criton, avec Anne Querrien

Transmission steaming en direct sur: http://www.ustream.tv/channel/chaosmose

新たな取り組み

2011-11-02T20:25:00.001+09:00

せっかくシンポをやったのに、やりっぱなしではもったいない。

というわけで、学生たちとともに、シンポのペーパーを一つずつゆっくり読んでいくことにした。

もちろん学部生レベルでは難しいところも多々あるが、そこは噛み砕いて解説しながら、とにかく読んでいく。

このような試みを始めたことを、シンポの参加者たちに伝えた。彼らも彼らの大学で、彼らの高校で、試みてくれるなら、それはうれしいことだ。私の小さなアイデアが広まってくれれば、うれしい。

研究と教育は決して無関係ではない。私の置かれている状況ではとても忘れられがちなことだ。

嵐のような…

2011-11-01T17:40:00.000+09:00

台風のような怒涛のシンポが終わった。
…と思ったら、嵐のような日常が再開した。

この一週間にたまった仕事が押し寄せてくる…。

10/29 シンポ全日程無事終了！

2011-10-30T00:31:00.000+09:00

最終日は、福岡。PBJとしては初の東京・京都以外での開催で、聴衆がどれくらいになるのか心配していた。雨の影響だろうか、聴衆は期待していたほど多くはなかった。平均して十数人～二十人弱。午前午後を合わせて、三十人くらいだったろうか。いろんな事情を勘案すると、人数としてはそれほど悪くはなかったのかもしれないが、地元九州からの専門家（フランス思想・文学研究者）の参加の少なさにはかなり失望した。福岡でやることにはやはり意味がないのかと挫けそうになる。もちろん負け戦は覚悟の上、未来への先行投資だと、たとえ一人でも学生が目覚めてくれればそれでよいのだと、常に自分に言い聞かせてはいるけれど…。

＊

第5セッションは「戦争・技術・抵抗」について。

とりわけ神秘主義と機械主義の関係が集中的に取り扱われた。

この関係が相補的であるとして、各項に対してどれくらいの重みをもたせるのか、
相補関係を弁証法的に見るのか、どちらかに還元するのか、
研究者の間でも意見がかなり割れるところである。

第6セッションは「記憶の政治学」と題していたが、
言語やイマージュの問題に関して、ブアニッシュと合田先生の発表が呼応し、
純粋記憶のもつある種の「力」について、合田先生と私の発表が共鳴していたように思う。

総合討議では、私が引用したハイデガーのカタストロフ論とベルクソンのそれとの比較をめぐって、
そして、哲学はカタストロフといかに向き合えるのかについて、かなり突っ込んだ議論がなされた。

＊＊＊

まずはすべてのプログラムを大きな支障なく終えられて、ホッとしております。

内容的にも、もちろん皆様いろいろなお考えがおありでしょうが、総じて質の高い、密度の濃い議論ができたのではないかと喜んでいます。まずは発表・司会に携わっていただいた方々にお礼申し上げます。

翻訳チームなしにはこのような一般に開かれた会を催すことは不可能です。私自身何度も翻訳に理解を助けられましたし、今回シンポを聴きに来てくれた私の学生などは翻訳のおかげで少し理解することができたと喜んでおりました。本当にタイトな日程にもかかわらず、見事な訳文に仕上げていただけたことにも、深くお礼を申し上げます。

会場設営やコピーなど非常に細々とした裏方の仕事をお手伝いいただいたすべての方々、学生さんにも深くお礼を申し上げます。みなさんのお力なしでは、このような大きな会を催すことは不可能でした。

そして、何よりも、会場に足をお運びいただいたすべての聴衆の方々に感謝いたします。「話す」ということは「聴く」ということに先行されているからです。

こうして第一年目のシンポは終わりました。もちろん成功ばかりではなく、課題もたくさん見つかっています。来年以降、シンポをするとしても、やり方を大きく変えざるを得ないかもしれません。この点に関しては、科研のメンバーで集まって話し合いたいと思っています。

しかし、ともあれ、今はほっと一息つきたい気分です。みなさんの心のうちにそれぞれなりの充実感があることを祈りつつ、まずはお礼のみにて。

10/27 シンポ二日目無事終了！

2011-10-27T23:58:00.002+09:00

今日は京大にて、常時30－40名いてくださっただろうか。
とりわけ私たちのプロジェクトを初期から支えてくださっている研究者の皆さんや
若い研究者の皆さんにお越しいただけた。

ただ、宣伝は、時間は短かったにせよ、かなり打ったつもりなので、
その意味では課題が残る。k先生やs先生のご助言を勘案しつつ、
次回以降、私たちのプロジェクトも、新たなフェーズに移行していく時なのかもしれない。

さて、第3セッションは「動的宗教とカタストロフ」について。ヴォルムス対杉村先生という、ある意味では今回のシンポの白眉の
対決であった。日本人でもここまでできるのだと、とても誇らしい気持である。

ヴォルムス氏はカタストロフを「それを蒙った者が「なぜ私たちが」と不公平・不正の感情を抱いてしまう全面的な破壊」と定義した上で、それに対するベルクソンからのありうべき二つの回答を示した。ベルクソン『二源泉』は愛の一元論に見えるという点で少なくともキリスト教的な色彩を持つとみられるが、実際には正義は複雑な様相を示しており、愛と正義の関係、キリスト教とユダヤ教の関係を問い直す必要がある。

他方で、杉村氏は、レヴィナス・アンリ・デリダといった「神学的転回」以後のフランス現象学の中の宗教哲学を、「無力な神」へのしかしながら徹底的な依存によって特徴づけ、神秘家の中に能動性を見てとるベルクソンとの中間地点にナベールを置く。ここでは、愛と力能との関係によって、人間と神との関係が計られることになる。

第4セッションは「神秘主義の諸問題」。岩野先生、ギラン、ケメックスの三者とも、生の過剰（sur-vie）をその否定的な相関項から逆照射する、という視点を選ぶ。岩野先生は、バタイユとの比較をとりわけ「死」の観点から、ギランは、神秘主義を科学技術の観点から、そしてケメックスは、動的宗教と呼びかけによる信頼と、静的宗教や仮構機能による保障の観点から『二源泉』を読み直した。

岩野先生とギランの発表はある意味で対をなしており、二人の暗黙の終わりなき対話を夢想できる。ヴァテルロ氏は、神秘家精神こそが機械化を招くと言ったが、アナーキーな神秘家観をもつバタイユの研究者である岩野氏は、はたしてベルクソンの創設的でポジティヴな神秘家観をどう捉えるのか――私は岩野氏のバタイユからするベルクソン読解がきわめて豊穣なものに映ったことを特に強調しておきたい。また、岩野氏はベルクソンの神秘家理解の根底にはキリスト教的ヴィジョンがあると言ったが、『二源泉』の校訂者であるギランは、これに対してどう応答するのか。

興味は尽きないが、これをもって、私たちは、政治・戦争・技術の問題を取り扱う第三日＠福岡へと移る。東京・京都と連続して付き合って下さった方々も数名いらっしゃった。ぜひ我々との「哲学の旅」を福岡まで続けて頂ければ幸いである。

pratiques théoriques

1/28 勉強会「行動と出来事――ベルクソン『二源泉』を読み直す」

行動と出来事～ベルクソン『道徳と宗教の二源泉』を読み直す

手塚 vs 談志

個室する愛

ドゥブレ

風邪

話芸の力

関西お笑い界伝説の一人。 「芸とは空気」。

上岡龍太郎 第6回 忠臣蔵

スポーツ選手として

石川遼に痛烈ヤジ「しっかり練習しろ！」デイリースポーツ 1月15日(日)8時15分配信

遼連敗…地元紙は酷評「錆びついた」

■「自分自身を高めるためにチームを勝たせる」

■「自分自身が成長するために、ここにいる」

仕事

乳児における言語と人格の構築

ふたたび英語

ゴシップ建設

ある教師の一日

『ラモーの甥』

淡々と…

■浮き沈みなく、淡々と努力を重ねていく

英語

仕事

ようやく…

フランスにおける自閉症年

平等主義の陥穽、リスク管理

新年

リセでの哲学早期教育

昨秋から試験的に実行されているリセでの早期哲学教育。実態を知りたいものだが、まずは制度に関する正確な知識をつけないといけない。

Appel à projets

バディウによるプラトン国家篇翻案

Présentation de l'éditeur

Biographie de l'auteur

Détails sur le produit

ユダヤ研究

日本語でも、このレベルの思想的な番組がラジオでできるようになるといいですね。

Maison d'études

25.12.2011 - Maison d'études MAISON D'ETUDE

18.12.2011 - Maison d'études MAISON D'ETUDE 32 minutes

11.12.2011 - Maison d'études MAISON D'ETUDE 32 minutes

04.12.2011 - Maison d'études MAISON D'ETUDE 32 minutes

27.11.2011 - Maison d'études MAISON D'ETUDE 32 minutes

20.11.2011 - Maison d'études MAISON D'ETUDE 32 minutes

13.11.2011 - Maison d'études MAISON D'ETUDE 32 minutes

06.11.2011 - Maison d'études MAISON D'ETUDE 32 minutes

30.10.2011 - Maison d'études MAISON D'ETUDE 32 minutes

23.10.2011 - Maison d'études MAISON D'ETUDE 32 minutes

カンギレム全集ついに第1巻刊行！

Sous l'oeil de Sade

Badiou soleil noir

Philippe Chevallier, "Michel Foucault et le christianisme"

Japon : comment penser l'avenir ?

Japon : comment penser l'avenir ? (1/5)

Document(s)

Réforme des universités

Controverses. Université, science et progrès

悩み事：新プラトン主義→アリストテレスという尺度

Laurent de Sutter, "Contre l'érotisme"

たしか『ドゥルーズの法哲学』の著者ではなかったか。なかなか面白いアプローチだと思ったのを覚えている。読んでみよう。

François Noudelmann reçoit Laurent de Sutter pour son ouvrage Contre l'érotisme paru à la Musardine.

Document(s)

ケストナー讃

二軍監督

一昨日のワークショップ「哲学と大学II」でお会いした、高校や中学で哲学を実践していらっしゃる先生方にはぜひとも頑張っていただきたい。

DeNAベイ監督浮上の桑田氏 野村克也氏も復帰に太鼓判押した

落合監督 選手怒らぬ理由は「オレよりすごい選手いない…」

上手な叱り方

学生をうまく叱るのは難しいと感じておられる先生方は多いだろう。

コールドプレイ、演奏を中断してタンバリンを振っていたファンに「やめてほしい」と注意

12/3 ワークショップ 哲学と大学 II

“清武の乱”から学ぶ、討ち死にしない上司へのケンカの売り方

12/3 DELEUZE et GUATTARI : d’un mille et unième plateau

DELEUZE et GUATTARI : d’un mille et unième plateau

3 décembre 2011, ENS, 45 rue d'Ulm, salle Histoire

Nous lirons Guattari, Chaosmose, p. 86-89, en revenant sur Mille plateaux, Postulats de la linguistique et sur la manière dont Guattari propose d'utiliser Hjelsmlev pour passer de la structure à la machine.

Les séances ont lieu le samedi de 14h à 17h, à l’ENS rue d’Ulm

12/13 CHAOSMOSE une lecture collective

12/18 レヴィナス哲学とユダヤ思想

行動と出来事
～ベルクソン『道徳と宗教の二源泉』を読み直す

関西お笑い界伝説の一人。「芸とは空気」。　

上岡龍太郎　第6回　忠臣蔵

25.12.2011 - Maison d'études
MAISON D'ETUDE

18.12.2011 - Maison d'études
MAISON D'ETUDE 32 minutes

11.12.2011 - Maison d'études
MAISON D'ETUDE 32 minutes

04.12.2011 - Maison d'études
MAISON D'ETUDE 32 minutes

27.11.2011 - Maison d'études
MAISON D'ETUDE 32 minutes

20.11.2011 - Maison d'études
MAISON D'ETUDE 32 minutes

13.11.2011 - Maison d'études
MAISON D'ETUDE 32 minutes

06.11.2011 - Maison d'études
MAISON D'ETUDE 32 minutes

30.10.2011 - Maison d'études
MAISON D'ETUDE 32 minutes

23.10.2011 - Maison d'études
MAISON D'ETUDE 32 minutes

DeNAベイ監督浮上の桑田氏　野村克也氏も復帰に太鼓判押した

落合監督　選手怒らぬ理由は「オレよりすごい選手いない…」

12/3 ワークショップ　哲学と大学 II

La compilación del saber en la Edad Media
La compilation du savoir pendant l’époque médiévale
The Compilation of Knowledge in the Middle Ages

談志さん生き様すべてが落語家

立川談志さん、余命宣告されていた　長男長女が緊急会見