Tuesday, November 27, 2012
Deleuze
Gilles Deleuze notre contemporain
Ses concepts neufs, son enthousiasme à "faire sortir les
philosophes du Panthéon"... Dans une semaine spéciale de "Hors-Champs", 6
personnalités reviennent sur l'homme et sa pensée, leurs liens avec
lui. (photo : Deleuze aux Etats-Unis en 75 © JJ Lebel)
MASTER ERASMUS MUNDUS EUROPHILOSOPHIE
MASTER ERASMUS MUNDUS EUROPHILOSOPHIE
STUDENTS AND TEACHERS OF PHILOSOPHY WORLDWIDE,
BECOME SCHOLARS OF THE EUROPEAN UNION!
ETUDIANTS ET ENSEIGNANTS EN PHILOSOPHIE DU MONDE ENTIER,
DEVENEZ BOURSIERS DE L’UNION EUROPEENNE !
For all three Erasmus Awards, the deadline for applications is the 27th of January 2013. This
applies to students eligible for an Erasmus Mundus A (non-Europeans
having spent less than 12 months in the EU), students eligible for an
Eramus Mundus B (Europeans and non-Europeans having spent more than 12
months in the EU) and for non-European teachers.
Clôture des candidatures le 27 janvier 2013 pour
les étudiants candidats à une bourse A (non européens ayant séjourné
moins de 12 mois dans les pays de l’UE) et B (européens et non européens
ayant séjourné plus de 12 mois dans les pays de l’UE) et pour les
enseignants non européens.
The Master Mundus “German and French Philosophy in the European Context” (Europhilosophie) offers to students worldwide a prestigious two year degree program specialized in the domains of German and French philosophy and their interaction within the European intellectual and cultural context. Through
his or her program of study, each student will study at three different
German and/or French universities of the consortium.
Le Master Mundus « Philosophies
allemande et française dans l’espace européen » (EuroPhilosophie) offre
aux étudiants du monde entier un parcours de formation de deux ans
de haut niveau spécialisé dans les domaines de la philosophie allemande
et de la philosophie française et de leur interaction au sein de l’espace intellectuel et culturel européen.
The program will select students
(non-citizens and citizens of the European Union) to receive a
scholarship. Students eligible for an Eramus Mundus A will receive an
annual scholarship of 20 8000 Euros, while students eligible for an
Eramus Mundus B will receive an annual scholarship of 9000. Students who are selected for an Erasmus Mundus B will be offered the opportunity to study in the USA, Brazil or Japan.
Il sélectionne des étudiants
(non-citoyens et citoyens de l’Union Européenne) auxquels il offre une
bourse annuelle de 20 800 euros pour les étudiants bénéficiaires d’une
bourse A et de 9 000 pour les étudiants bénéficiaires d’une bourse B. Il offre aux étudiants bénéficiaires d’une bourse B l’opportunité d’une mobilité aux Etats-Unis, au Brésil et au Japon.
The program will also select academics who are not citizens of the European Union who will be offered a grant to teach in one of the 6 European universities of the consortium.
Il sélectionne également des universitaires non citoyens de l’Union Européenne auxquels il offre une bourse pour enseigner pendant dans l’une des 6 universités européennes du consortium.
By successfully
completing the program, each student will be awarded a multiple
master's degree in “German and French Philosophy” issued by the three
European universities of his or her program of study. (The
students studying in the USA will obtain, on top of three European
masters, a master's degree from the University of Memphis).
En cas de succès aux examens,
chaque étudiant est titulaire d’un diplôme multiple de master
"philosophies allemande et française", délivré par les trois universités
européennes de son parcours. (Les étudiants en mobilité aux Etats-Unis
obtiendront en plus des trois masters européens un diplôme de master de
l’université de Memphis.)
Students applying for the Europhilosophie Program must hold a Bachelor's degree in Philosophy (judged equivalent to 180 ECTS).
Fluency in spoken and written
German and/or French is required for the program (all course work and
lectures are in German and/or French).
Les candidats à la formation EuroPhilosophie doivent être titulaires d’une Licence / Bachelor en philosophie (180 Ects).
La maîtrise de l’allemand et/ou du français parlé et écrit est exigée.
For more information on the program, see / Pour plus d'informations : 
http://www.europhilosophie.eu/
http://www.europhilosophie.eu/
Applications / Candidatures : http://www.europhilosophie.
http://www.europhilosophie.Wednesday, November 21, 2012
Saturday, November 17, 2012
info concernant "Bergson et Freud"
Chers amis, chers collègues,
Je vous informe que, si la première journée du Colloque “Bergson et Freud” aura bien lieu à la salle Dussane, la seconde journée par contre (le vendredi 23 novembre) se déroulera dans l’Amphi RATAUD.
Merci d’en prendre bonne note.
Amicalement,
Brigitte SP
Je vous informe que, si la première journée du Colloque “Bergson et Freud” aura bien lieu à la salle Dussane, la seconde journée par contre (le vendredi 23 novembre) se déroulera dans l’Amphi RATAUD.
Merci d’en prendre bonne note.
Amicalement,
Brigitte SP
Thursday, November 15, 2012
11/22-23 COLLOQUE INTERNATIONAL « BERGSON ET FREUD »
PROGRAMME DU COLLOQUE INTERNATIONAL « BERGSON ET
FREUD »
(22-23 NOVEMBRE 2012)
Organisé par La Société des Amis de Bergson
Avec le Centre International d’Étude de la Philosophie
Française Contemporaine
Sous le patronage des Presses Universitaires de France
Jeudi 22 novembre 2012
Matin
9h15 : Ouverture du Colloque
par Brigitte Sitbon-Peillon (EPHE-CNRS)
9h30 : Bergson et Freud.
Frédéric
Worms, Professeur de philosophie à l’Université de Lille III, France
Discussion
10h15 : La division de la vie : création,
conservation et pulsion de mort chez Bergson et Freud.
Arnaud François, Maître de conférences en philosophie à l’Université
de Toulouse II - Le Mirail, France
Discussion
11h00 : La
religion comme répétition. Bergson à la lumière de Freud.
Vincent Delecroix, Maître de conférences en philosophie de la
religion à l’École Pratique des Hautes Études, France
Discussion
Déjeuner
Après-midi
Président :
Frédéric Worms (Université Lille III)
14h30 : Le rêve et les « tendances réprimées » chez
Freud et Bergson
Camille Riquier, Maître de conférences à l’Institut catholique,
France
Discussion
15h15 : Télépathie, rêve et au-delà :
recherches psychiques et métapsychologie
Fujita Hisashi, Maître-assistant en philosophie à
l’Université de Kyushu
Sangyo, Fukuoka, Japon
Discussion
16h : Des « songes d’une autre
nature » ? Un terrain de controverse entre la Sciences des rêves et
la « recherche psychique »
Thibaud Trochu, Chargé de recherche au CNRS, France
Discussion
Vendredi 23
novembre
Matin
Président Arnaud
François (Université Toulouse II)
9h30 : Bergson
et l’inconscient entre métaphysique psychanalyse
Brigitte Sitbon-Peillon, Professeure de philosophie à l’École
Pratique des Hautes Études, membre du GSRL-CNRS, France
Discussion
10h15 : Le
double modèle de la traduction-exhumation chez Freud et Bergson.
Cedric Cohen-Skalli, Maître de conférences en philosophie à
l’Université de Haïfa, Israël
11h : Savoir du réel et sujet
de la métapsychologie : Bergson entre Freud et Lacan
Paul-Laurent Assoun, Professeur à l’Université Paris 7-Diderot,
Psychanalyste, France
Discussion
DÉJEUNER
Après-midi
Présidente Brigitte
Sitbon-Peillon (EPHE-CNRS)
14h30 : La
critique freudienne du Rire de
Bergson dans Le Mot d'esprit de
Freud.
Matthias Vollet, Chargé de cours à l’Université de Johannes
Gutenberg Universität, Allemagne
Discussion
15h15 : Bergson et Freud
interprètes de Baudelaire : une lecture de Walter Benjamin
Claire Brunet, Psychanalyste, Maître de conférences à l’École
Normale Supérieure de Cachan, France
Discussion
16h : Durée, états-limites et sentiment océanique chez Bergson et chez
Freud, augmentés de Romain Rolland
Catherine Clément, Écrivaine, Philosophe, France
Discussion
Clôture du colloque
12/15-16 国際シンポジウム「人種表象を解体する」
今回はみなさんに、12月15日土曜日と16日日曜日の二日間に
京都の国立京都国際会館にて開催される予定の
《「人種表象を解体する」国際シンポジウム》
のご案内をさしあげます。
このシンポジウムでは、根強く残る「人種」神話を、
さまざまな角度から批判、解体するための議論が展開されます。
第一日目の12月15日土曜日（13時30分より18時15分ま
第一部 《Invisibility――「見えない人種」の表象》 と題して、
「天皇制・グローバル近代・視覚人種主義がもたらす不安」
（タカシ・フジタニさん、トロント大学）、
「見えない差異と映画表象」（斉藤綾子さん、明治学院大学）、
「朝鮮半島における見えない人種『白丁』の形成」
（キム ジュンソプさん、慶尚大学）
「米国の法廷における人種の科学とパフォーマンス」
（アリエラ・グロスさん、南カリフォルニア大学）という、
４人の方々によるご報告と、大谷大学の宋 基燦さんによるコメントに
もとづき、議論が行われる予定です。
また、神戸大学の岡村兵衛さん、日本学術振興会の鵜戸聡さん、
琉球大学の佐藤丈寛さん、京都大学の山本めゆさん、
成城大学の中村理香さんによる若手リレートーク／ポスターセッシ
おこなわれます。
第二日目の１２月１６日日曜日（９時３０分より１６時５０分まで
第二部として《Knowledge――科学と社会の共生産》
（９時３０分より１２時２０分まで）というテーマのもと、６人の
「フィリピンにおける米国の公衆衛生とハンセン病者の暴動」
（日下 渉さん、京都大学）
「フランス人類学における『人種』概念批判」
（アルノ・ナンタ、フランス国立科学研究センター）
「インドにおける血液・贈与・『コミュニティ』」（石井美保さん
「遺伝学と生物医学における集団の分類」
（竹沢泰子さん、京都大学／加藤和人さん、大阪大学／太田博樹さ
についてご報告なさる予定です。
コメンテーターとしては、立命館大学の松原洋子さんがご登壇なさ
さらにこの第二部につづく第三部では、
《Hybridity――「血」の政治学を越えて》（１３時４０
と題して、
「日本人・日系人のミックスレイスの歴史」
（ダンカン・ウィリアムズさん、南カリフォルニア大学）
「近現代日本における『混血児』のディスクール」（成田龍一さん
「日本映画のなかの『混血児』表象」（高 みかさん、立教大学）
「日本とパキスタンの国境を越える子どもたち」（工藤正子さん、
の４つのご報告と、一橋大学の貴堂嘉之さんによるコメントにもと
議論がおこなわれる予定です。
詳細は、以下の通りです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊以下、転送文です＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
◆◆----------------------------
「人種表象を解体する」国際シンポジウム開催のお知らせ
------------------------------
「人種」は、生物学的概念としての有効性は今や否定されています
今日でも社会的には根強く存在します。本シンポジウムでは、国内
さまざまな分野の研究者を招いて人種神話を解体することを試みま
これまでの人種研究は環大西洋地域の経験に偏重するものでしたが
本シンポジウムは日本・アジアの経験を重視しながら「見えないも
「曖昧な存在」「はざまの領域」に光を当てることにより、人種研
新たな地平を拓くことを目指します。
【タイトル】人種神話を解体する――Invisibility, Knowledge, and Hybridity
【日時】2012年12月 15日（土）・16日（日）
【会場】国立京都国際会館（京都市左京区）
（アクセス： http:www.icckyoto.or.jp/access /access.html）
【使用言語】 日本語・英語（同時通訳あり）
【プログラム】
==============================
＜１日目＞ 13:30～18:15 （13:00開場）
★-----------------------------
開会挨拶 岩井茂樹・人文科学研究所所長
趣旨説明 竹沢泰子（京都大学）
------------------------------
第1部 Invisibility――「見えない人種」の表象
司会： 関口寛（四国大学）
タカシ・フジタニ（トロント大学）
「天皇制・グローバル近代・視覚人種主義がもたらす不安」
斉藤綾子（明治学院大学）
「見えない差異と映画表象」
キム ジュンソプ（慶尚大学）
「朝鮮半島における見えない人種『白丁』の形成」
アリエラ・グロス（南カリフォルニア大学）
「米国の法廷における人種の科学とパフォーマンス」
コメント： 宋 基燦（大谷大学）
------------------------------
若手リレートーク／ポスターセッション
司会： 南川文里（立命館大学）
岡村兵衛（神戸大学）／鵜戸 聡（日本学術振興会）
佐藤丈寛（琉球大学）／山本めゆ（京都大学）／中村理香（成城大
------------------------------
交流会（会費制）（同会館内）
==============================
＜2日目＞ 9：30～16:50 （9:00開場）
------------------------------
第2部 Knowledge――科学と社会の共生産 9:30～12:20
司会： 坂野 徹（日本大学）
日下 渉（京都大学）
「フィリピンにおける米国の公衆衛生とハンセン病者の暴動」
アルノ・ナンタ（フランス国立科学研究センター）
「フランス人類学における『人種』概念批判」
石井美保（京都大学）
「インドにおける血液・贈与・『コミュニティ』」
竹沢泰子（京都大学）・加藤和人（大阪大学）・太田博樹（北里大
「遺伝学と生物医学における集団の分類」
コメント：松原洋子（立命館大学）
------------------------------
第3部 Hybridity――「血」の政治学を越えて 13:40～16:50
司会：川島浩平（武蔵大学）
ダンカン・ウィリアムズ（南カリフォルニア大学）
「日本人・日系人のミックスレイスの歴史」
成田龍一（日本女子大学）
「近現代日本における『混血児』のディスクール」
高 みか（立教大学）
「日本映画のなかの『混血児』表象」
工藤正子（京都女子大学）
「日本とパキスタンの国境を越える子どもたち」
コメント：貴堂嘉之（一橋大学）
==============================
お申し込み・詳細はこちらから。http://race.zin
【主催】 京都大学人文科学研究所
【共催】 科研基盤（S）「人種表象の日本型グローバル研究」
【後援】 日本学術会議
京都の国立京都国際会館にて開催される予定の
《「人種表象を解体する」国際シンポジウム》
のご案内をさしあげます。
このシンポジウムでは、根強く残る「人種」神話を、
さまざまな角度から批判、解体するための議論が展開されます。
第一日目の12月15日土曜日（13時30分より18時15分ま
第一部 《Invisibility――「見えない人種」の表象》 と題して、
「天皇制・グローバル近代・視覚人種主義がもたらす不安」
（タカシ・フジタニさん、トロント大学）、
「見えない差異と映画表象」（斉藤綾子さん、明治学院大学）、
「朝鮮半島における見えない人種『白丁』の形成」
（キム ジュンソプさん、慶尚大学）
「米国の法廷における人種の科学とパフォーマンス」
（アリエラ・グロスさん、南カリフォルニア大学）という、
４人の方々によるご報告と、大谷大学の宋 基燦さんによるコメントに
もとづき、議論が行われる予定です。
また、神戸大学の岡村兵衛さん、日本学術振興会の鵜戸聡さん、
琉球大学の佐藤丈寛さん、京都大学の山本めゆさん、
成城大学の中村理香さんによる若手リレートーク／ポスターセッシ
おこなわれます。
第二日目の１２月１６日日曜日（９時３０分より１６時５０分まで
第二部として《Knowledge――科学と社会の共生産》
（９時３０分より１２時２０分まで）というテーマのもと、６人の
「フィリピンにおける米国の公衆衛生とハンセン病者の暴動」
（日下 渉さん、京都大学）
「フランス人類学における『人種』概念批判」
（アルノ・ナンタ、フランス国立科学研究センター）
「インドにおける血液・贈与・『コミュニティ』」（石井美保さん
「遺伝学と生物医学における集団の分類」
（竹沢泰子さん、京都大学／加藤和人さん、大阪大学／太田博樹さ
についてご報告なさる予定です。
コメンテーターとしては、立命館大学の松原洋子さんがご登壇なさ
さらにこの第二部につづく第三部では、
《Hybridity――「血」の政治学を越えて》（１３時４０
と題して、
「日本人・日系人のミックスレイスの歴史」
（ダンカン・ウィリアムズさん、南カリフォルニア大学）
「近現代日本における『混血児』のディスクール」（成田龍一さん
「日本映画のなかの『混血児』表象」（高 みかさん、立教大学）
「日本とパキスタンの国境を越える子どもたち」（工藤正子さん、
の４つのご報告と、一橋大学の貴堂嘉之さんによるコメントにもと
議論がおこなわれる予定です。
詳細は、以下の通りです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊以下、転送文です＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
◆◆----------------------------
「人種表象を解体する」国際シンポジウム開催のお知らせ
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「人種」は、生物学的概念としての有効性は今や否定されています
今日でも社会的には根強く存在します。本シンポジウムでは、国内
さまざまな分野の研究者を招いて人種神話を解体することを試みま
これまでの人種研究は環大西洋地域の経験に偏重するものでしたが
本シンポジウムは日本・アジアの経験を重視しながら「見えないも
「曖昧な存在」「はざまの領域」に光を当てることにより、人種研
新たな地平を拓くことを目指します。
【タイトル】人種神話を解体する――Invisibility, Knowledge, and Hybridity
【日時】2012年12月 15日（土）・16日（日）
【会場】国立京都国際会館（京都市左京区）
（アクセス： http:www.icckyoto.or.jp/access /access.html）
【使用言語】 日本語・英語（同時通訳あり）
【プログラム】
==============================
＜１日目＞ 13:30～18:15 （13:00開場）
★-----------------------------
開会挨拶 岩井茂樹・人文科学研究所所長
趣旨説明 竹沢泰子（京都大学）
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第1部 Invisibility――「見えない人種」の表象
司会： 関口寛（四国大学）
タカシ・フジタニ（トロント大学）
「天皇制・グローバル近代・視覚人種主義がもたらす不安」
斉藤綾子（明治学院大学）
「見えない差異と映画表象」
キム ジュンソプ（慶尚大学）
「朝鮮半島における見えない人種『白丁』の形成」
アリエラ・グロス（南カリフォルニア大学）
「米国の法廷における人種の科学とパフォーマンス」
コメント： 宋 基燦（大谷大学）
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若手リレートーク／ポスターセッション
司会： 南川文里（立命館大学）
岡村兵衛（神戸大学）／鵜戸 聡（日本学術振興会）
佐藤丈寛（琉球大学）／山本めゆ（京都大学）／中村理香（成城大
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交流会（会費制）（同会館内）
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＜2日目＞ 9：30～16:50 （9:00開場）
------------------------------
第2部 Knowledge――科学と社会の共生産 9:30～12:20
司会： 坂野 徹（日本大学）
日下 渉（京都大学）
「フィリピンにおける米国の公衆衛生とハンセン病者の暴動」
アルノ・ナンタ（フランス国立科学研究センター）
「フランス人類学における『人種』概念批判」
石井美保（京都大学）
「インドにおける血液・贈与・『コミュニティ』」
竹沢泰子（京都大学）・加藤和人（大阪大学）・太田博樹（北里大
「遺伝学と生物医学における集団の分類」
コメント：松原洋子（立命館大学）
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第3部 Hybridity――「血」の政治学を越えて 13:40～16:50
司会：川島浩平（武蔵大学）
ダンカン・ウィリアムズ（南カリフォルニア大学）
「日本人・日系人のミックスレイスの歴史」
成田龍一（日本女子大学）
「近現代日本における『混血児』のディスクール」
高 みか（立教大学）
「日本映画のなかの『混血児』表象」
工藤正子（京都女子大学）
「日本とパキスタンの国境を越える子どもたち」
コメント：貴堂嘉之（一橋大学）
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お申し込み・詳細はこちらから。http://race.zin
【主催】 京都大学人文科学研究所
【共催】 科研基盤（S）「人種表象の日本型グローバル研究」
【後援】 日本学術会議
Aliocha Wald Lasowski, "Les larmes musicales" (William Blake and co).
リールでの勉強仲間だった彼。今は彼なりの道で活躍しているみたい。
Aujourd'hui, François Noudelmann reçoit Aliocha Wald Lasowski pour "Les larmes musicales" (William Blake and co).
Aujourd'hui, François Noudelmann reçoit Aliocha Wald Lasowski pour "Les larmes musicales" (William Blake and co).
Tuesday, November 13, 2012
12/7 Séminaire d'Eduardo VIVEIROS DE CASTRO
Séminaire de Recherche transversale
Recherche sur les Rationalités Philosophiques et les Savoirs - Centre d'Anthropologie Sociale –
Cultures Anglo-saxonnes – Patrimoine, Littérature, Histoire – Lettres Langues et Arts
DECEMBRE 2012
Séminaire d'Eduardo VIVEIROS DE CASTRO
(Musée National de Rio)
(dans le cadre des chaires du Master Erasmus Mundus EuroPhilosophie)
Introduction à une anthropophagie philosophique
Université de Toulouse Le Mirail, L'Arche
SEANCES :
- Vendredi 7 décembre 13h30-16h30 (salle AR005) ;
- Lundi 10 décembre 13h30-16h30 (salle AR 202) ;
- Vendredi 14 décembre 13h30-16h30 (salle AR 203) ;
- Lundi 17 décembre 13h30-16h30 (salle AR 202) ;
- Mercredi 19 décembre 13h30-16h30 (salle AR 304) ;
- Vendredi 21 décembre 13h30-16h30 (salle AR203).
11/19 La théorie de la reconnaissance à l'épreuve des Printemps arabes
Séminaire de Recherche transversale
"Mémoires dominées et créations critiques
dans les sociétés post-traumatiques"
Recherche sur les Rationalités Philosophiques et les Savoirs - Centre d'Anthropologie Sociale –
Cultures Anglo-saxonnes – Patrimoine, Littérature, Histoire – Lettres Langues et Arts
Séance du 19 NOVEMBRE 2012
La théorie de la reconnaissance
à l'épreuve des Printemps arabes
14h-17h00, Salle OBM2 (derrière la Maison de la Recherche)
14h00 : Vladimir SAFATLE (Université de Sao Paulo, ancien scholar boursier Erasmus Mundus) : « La théorie de la reconnaissance à l’épreuve des Printemps arabes : réflexions à partir d’un "reportage d’idées" ».
L’usage massif des mots comme "dignité" et "respect" sont, peut-être, une bonne porte d’entrée pour comprendre le genre de défi que les "Printemps arabes" posent à la philosophie politique contemporaine. Au-delà des clivages entre modernisation laïque et régression théologique, il faut essayer de comprendre cet événement comme l’élargissement de la problématique de la reconnaissance au-delà de son cadre originel, à savoir les sociétés occidentales de démocratie libérale. J’essaierai de soutenir cette hypothèse en prenant comme base des récits directs des tunisiens et des égyptiens, récits recueillis lors d’un "reportage d’idées" réalisé pour la presse brésilienne.
11/30 Deuil et mélancolie postcoloniale (Butler, Gilroy, Levinas)
Séminaire de Recherche transversale
"Mémoires dominées et créations critiques
dans les sociétés post-traumatiques"
Recherche sur les Rationalités Philosophiques et les Savoirs - Centre d'Anthropologie Sociale –
Cultures Anglo-saxonnes – Patrimoine, Littérature, Histoire – Lettres Langues et Arts
Séance du 30 NOVEMBRE 2012
Deuil et mélancolie postcoloniale
11h00-13h00, Salle OBM4 (derrière la Maison de la Recherche)
Coordination de la séance : N. Ajari, H. Bentouhami, G. Sibertin-Blanc (ERRAPHIS)
11h.
Guillaume Sibertin-Blanc – « De la nécropolitique à la mélancolie
postcoloniale : comment faire le deuil de la puissance ? »
11h30. Hourya Bentouhami – « Apparition et disparition : les visages et les noms de la nation (Butler, Gilroy, Levinas) »
12h-13h : Discussions
Deuil et mélancolie sont le symptôme de la fin d’un monde, de
l’effondrement d’une présence dans laquelle chacun se trouvait comme
prolongée. C’est à ce titre symptomatique que ces deux situations font
souvent l’objet d’une confusion, tant ces deux termes renvoient à la
perte d’un objet aimé. Et pourtant, comme l’indiquait Freud, le savoir
de la perte n’est pas le même dans les deux cas, l’endeuillé étant
inséré au sein d’un rituel reconnaissable de détachement par rapport à
ce qui a été perdu, alors que le mélancolique est celui-là, inconsolable
per se, qui ne sait pas ce qu’il a perdu et qui retient par conséquent
la mémoire d’une grandeur dont il n’a pas le souvenir propre. L’enjeu
d’une approche politique de la tension existant entre ces deux termes
est de taille dès lors que ceux-ci engagent les conditions de narration
d’une mémoire collective, en même temps qu’ils permettent de comprendre
les processus par lesquels certaines formes d’altérisation sont
produites dans le discours de la nation. Comprendre les phénomènes de la
nation, de la culture souveraine par cette entrée qu’est celui de la
répétition imaginée de la perte, n’a donc rien d’anecdotique. Depuis
quelques années, les notions de deuils et de mélancolie sont au cœur de
travaux de théorie sociale et politique qui ont contribué à renouveler
au sein des « démocraties post-impériales » l’approche de la violence
politique, en des termes qui ne sont plus exactement ceux du biopouvoir
tels que les travaux de Michel Foucault les énonçaient. La compréhension
en effet de la nation, du phénomène de la cohésion politique n’est plus
seulement à entendre à travers la manière dont le pouvoir prend en
charge la vie, mais dont il prend également en charge la mort
corporelle, l’état cadavérique, aussi bien des morts réels que de ceux
qu’il tient pour morts. La dimension fantasmatique devient elle-même
partie prenante de l’imaginaire national, au-delà même de ce que
Benedict Anderson entendait dans le cadre de cette communauté imaginée
pour laquelle chaque individu était prêt à se sacrifier parce que la
nation relevait d’une puissance de fraternisation avec un anonyme
familier qui partageait les mêmes traditions et les mêmes cultures.
Désormais, dans les sociétés multiculturelles postcoloniales, l’anonyme
familier a perdu de son caractère de galvanisation et le fait même de
reconnaître qui est des « nôtres » et participe de l’ « homo
nationalis » est devenu l’une des principales dynamiques des
constructions identitaires nationales qui recherchent au sein même des
communautés ce qui leur est étrangère. Suite aux attaques du 11
septembre, ce fut d’abord, dans le champ philosophique, Judith Butler
qui réinterrogea les processus de création de déni de certaines morts
d’indésirables, conduisant par là à l’affirmation d’un double déni : de
reconnaissance du décès d’abord par la non-identification nominative de
certains corps dans les journaux nationaux et les notices nécrologiques,
et de reconnaissance de vie digne ensuite. Il y aurait ainsi dans le
cadre des nations blessées - dans leur sentiment d’invulnérabilité - des
processus par lesquels certaines vies et certaines morts seraient
dignes d’être vivables et d’être pleurées au mépris de ces autres dont
on ne sait pas très bien s’ils font partie de nous. Que ce soit dans sa
lecture magistrale d’Antigone de Sophocle qui élève au rang du mythe
cette question proprement politique des funérailles nominatives, au-delà
donc de l’interprétation stérile en termes de lutte de la tradition
contre la loi, ou que ce soit dans Vie précaire, Butler s’empare de la
thématique de la vulnérabilité pour repenser l’analogie bien connue
entre le corps politique et les corps faits chair, exposés, susceptibles
d’être blessés, mais également susceptibles de composer avec d’autres
corps. Que perd le corps lorsqu’il perd un proche, un des siens ? Quelle
puissance y a-t-il à renoncer à l’immunité et à se reconnaître
vulnérable, susceptible de « perdre » ?
De
la même manière, Paul Gilroy évoque la « mélancolie postcoloniale » au
sein des démocraties libérales, anciennes puissances coloniales, qui au
sortir de la deuxième guerre mondiale ont dû faire face à l’afflux des
anciens sujets de l’empire, ceux-là même qu’elles avaient perdu, les
obligeant ainsi à retenir en leur sein l’objet signifiant – douloureux -
de leur perte. S’appuyant sur la notion de « mort sociale », Paul
Gilroy établit alors les tenants de cette mélancolie inédite de la
nation, qui ne renvoie pas tout à fait à ces tendances névrotiques mis à
jour par Freud, pour lequel la neurasthénie correspondait à l’un des
symptômes d’identification les plus remarquables. A l’inverse, la
mélancolie postcoloniale est active et conduit à frapper d’inexistence
ce qui est encore en vie, à rendre invisible une présence qui rappelle
une défaite et une perte, conduisant par là au blues cette fois-ci de
ces invisibles racisés et sexualisés au sein d’une nation qui refuse de
les incorporer autrement que sur le mode dévastateur du « cannibalisme
psychologique ». En privilégiant une approche psychanalytique,
philosophique, anthropologique et linguistique, nous aimerions donc
proposer pour cette première séance une discussion autour de la manière
dont ces problématiques du deuil et de la mélancolie postcoloniale
contribuent à repenser le champ de la mémoire au sein de démocraties qui
ont vécu la perte de l’empire et de leur centralité comme un
traumatisme.Saturday, November 10, 2012
11/12 Colloque international « René Girard – Emmanuel Levinas : du sacré au saint »
lundi 12 novembre 2012 -
Bibliothèque nationale de France Petit auditorium, hall Est Quai François Mauriac, Paris 13e
9h – Accueil des participants et introduction à Girard et Levinas
Accueil – Denis Bruckmann
La société internationale de Recherches Emmanuel Levinas – David Hansel
Pourquoi ce colloque ? - Sandor Goodhart 9h30
Girard et Levinas : approches archivistique et historique
Les archives René Girard à la BnF - Guillaume Fau
La « pratique religieuse » et le sacré dans les premiers écrits d’Emmanuel Levinas – Joëlle Hansel Débat
11h – Girard et Levinas : approche anthropologique
Le sacré chez Emmanuel Levinas et René Girard – Andrew McKenna
Le sacrifice chez Emmanuel Levinas et René Girard – Joachim Duyndam
12h30 – Déjeuner
14h – Girard et Levinas : approche littéraire
According to my bond : Girard et Levinas lecteurs de King Lear – Ann Astell
Girard et Levinas lecteurs de Dostoïevski – Justin Jackson
Débat
15h30 – Pause
16h – Girard, Levinas et les sciences religieuses
Levinas, Girard et la lecture talmudique - Georges Hansel Levinas
Girard et la substitution – Sandor Goodhart
17h30 –18h30 – Résumé et conclusions de la première journée Sandor Goodhart , Sol Neely et David Uhrig
mardi 13 novembre 2012, Ecole Normale Supérieure Amphithéâtre Rataud 45 rue d’Ulm, Paris 5e
9h – Girard, Levinas et l’obsession de l’Autre
Girard, Levinas et la question de la blessure – Pascal Delhom
Désir et sacrifice chez Girard et Levinas – Flora Bastiani
Girard et Levinas : la différence et au-delà – François-David Sebbah
Débat
10h30 – L’éthique selon Girard et Levinas
Enthousiasme et inspiration : Bergson, Girard et Levinas - Benoît Chantre
Le métaphysique et le social – Jean-Michel Salanskis
Débat
12h – 13h – Résumé des deux jours de colloque et conclusions
Benoît Chantre, François-David Sebbah et Frédéric Worms
9h – Accueil des participants et introduction à Girard et Levinas
Accueil – Denis Bruckmann
La société internationale de Recherches Emmanuel Levinas – David Hansel
Pourquoi ce colloque ? - Sandor Goodhart 9h30
Girard et Levinas : approches archivistique et historique
Les archives René Girard à la BnF - Guillaume Fau
La « pratique religieuse » et le sacré dans les premiers écrits d’Emmanuel Levinas – Joëlle Hansel Débat
11h – Girard et Levinas : approche anthropologique
Le sacré chez Emmanuel Levinas et René Girard – Andrew McKenna
Le sacrifice chez Emmanuel Levinas et René Girard – Joachim Duyndam
12h30 – Déjeuner
14h – Girard et Levinas : approche littéraire
According to my bond : Girard et Levinas lecteurs de King Lear – Ann Astell
Girard et Levinas lecteurs de Dostoïevski – Justin Jackson
Débat
15h30 – Pause
16h – Girard, Levinas et les sciences religieuses
Levinas, Girard et la lecture talmudique - Georges Hansel Levinas
Girard et la substitution – Sandor Goodhart
17h30 –18h30 – Résumé et conclusions de la première journée Sandor Goodhart , Sol Neely et David Uhrig
mardi 13 novembre 2012, Ecole Normale Supérieure Amphithéâtre Rataud 45 rue d’Ulm, Paris 5e
9h – Girard, Levinas et l’obsession de l’Autre
Girard, Levinas et la question de la blessure – Pascal Delhom
Désir et sacrifice chez Girard et Levinas – Flora Bastiani
Girard et Levinas : la différence et au-delà – François-David Sebbah
Débat
10h30 – L’éthique selon Girard et Levinas
Enthousiasme et inspiration : Bergson, Girard et Levinas - Benoît Chantre
Le métaphysique et le social – Jean-Michel Salanskis
Débat
12h – 13h – Résumé des deux jours de colloque et conclusions
Benoît Chantre, François-David Sebbah et Frédéric Worms
Friday, November 09, 2012
近況
持ち直しかけてはまた崩れの連続。精神的にも身体的にもちょっと大変で、もろもろ遅れています。すみません。
11/11 ok論文初校直し
11/11 自著翻訳
11/21まで B&F、パリシンポ11月末 n大学論
12月デリダ翻訳
1月Festschrift
11/11 ok論文初校直し
11/11 自著翻訳
11/21まで B&F、パリシンポ11月末 n大学論
12月デリダ翻訳
1月Festschrift
Thursday, November 08, 2012
【クリップ】３大学、一転認可へ
大学不認可問題 田中文科相「３大学はいい宣伝になった」
産経新聞 11月7日(水)22時4分配信
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| 拡大写真 |
| ３大学側の猛反発で窮地に追い込まれた真紀子文科相（写真：産経新聞） |
「今回（の騒動が）逆にいい宣伝になって４、５年間はブームになるかもしれない」
田中真紀子文部科学相は７日、不認可としながら一転して新設を認めた秋田公立美術大（秋田市）など３大学について、首相官邸でこう語った。不適切な発言との批判が出そうだ。
【図で見る】 大学設置認可までの流れ
３大学への認可通知は「事務的に（行う）」とし、突然の不認可判断に始まる今回の混乱について自ら大学側に説明するかは明らかにしなかった。
いったんは不認可とした判断については「私には日本の教育のあるべき姿についてイメージがあり、文科相を拝命して（役所の）中からだったらブレークスルー（突破口）をつくれると思った」と説明した。
さらに「（大学の）経営者が代わって、借金ができたりしないように応援しないといけない」とも指摘した。
田中真紀子文部科学相は７日、不認可としながら一転して新設を認めた秋田公立美術大（秋田市）など３大学について、首相官邸でこう語った。不適切な発言との批判が出そうだ。
【図で見る】 大学設置認可までの流れ
３大学への認可通知は「事務的に（行う）」とし、突然の不認可判断に始まる今回の混乱について自ら大学側に説明するかは明らかにしなかった。
いったんは不認可とした判断については「私には日本の教育のあるべき姿についてイメージがあり、文科相を拝命して（役所の）中からだったらブレークスルー（突破口）をつくれると思った」と説明した。
さらに「（大学の）経営者が代わって、借金ができたりしないように応援しないといけない」とも指摘した。
３大学、一転認可へ “真紀子劇場”正論と暴論
産経新聞 11月7日(水)7時55分配信
■すでに校舎建設「不思議」／受験生「かわいそうには当たらぬ」
衝撃を与えた３大学の新設不認可決定から、わずか４日で認可方針へと転換を図った田中真紀子文部科学相。５０人以上が集まった６日の会見では、正論あり暴論ありのまさに“真紀子劇場”となった。
「大学の乱立に歯止めをかけて教育の質を向上させたい」
田中文科相は冒頭、こう述べ、初めて大学設置・学校法人審議会の答申を覆し、３大学を不認可とした自らの判断に間違いがなかったことを、身ぶり手ぶりを交えて強調した。
設置審の答申を尊重して認可するという、戦後長く続いてきた認可手続きについて「事なかれ主義」と切って捨て、自らが進んで「劇薬」となって改革に臨む姿勢をアピールした。
田中文科相はまず、委員２９人中２２人が大学関係者で構成される設置審をやり玉に挙げた。「いい意見は出されるが、数カ月に１回しか開かれていない」と、委員構成に加え、議論時間の少なさも問題と指摘した。
さらに、３月末までに大学新設を申請し、１０月に設置審の答申を受けて認可され、翌年４月から開学となる現行システムについても「極めて不自然だと思っ ている」と疑問視。「認可されてから（校舎の）工事を始めるなり、教授を呼ぶなりというのなら分かるが、なぜかとっくにビル（校舎）が建っていて教授も確 保されている。不思議だと思わないか」とし、「どこかからサインが出てたんでしょうかね」と皮肉った。
一方、暴論も飛び出した。３大学の受験予定者らに動揺が広がっていることについて「答申を受けて判断するのが大臣の職能。したがって『かわいそうじゃないか』という意見があるようだが、それには当たらない」と言い放った。
また、３大学に落ち度はあったのか問われると「個別の大学のことは全然考えていないし、落ち度なんていう細かいところまでは分からない」と語った。
田中文科相は約２０分間で会見を自ら打ち切った後、会見場を後にしたが、「ちょっと誤解を与えたらしいことに今気付いたので…」と言いながら再び登場。 ３大学について「全部、不認可ということではない」と改めて新基準で審査する意向を表明。「新基準が分かるように言おうと思ったら、質問が来たので混乱しちゃったんですけれど、混乱もしていませんけど…」と言って、質問が飛び交うなか足早に立ち去った。
衝撃を与えた３大学の新設不認可決定から、わずか４日で認可方針へと転換を図った田中真紀子文部科学相。５０人以上が集まった６日の会見では、正論あり暴論ありのまさに“真紀子劇場”となった。
「大学の乱立に歯止めをかけて教育の質を向上させたい」
田中文科相は冒頭、こう述べ、初めて大学設置・学校法人審議会の答申を覆し、３大学を不認可とした自らの判断に間違いがなかったことを、身ぶり手ぶりを交えて強調した。
設置審の答申を尊重して認可するという、戦後長く続いてきた認可手続きについて「事なかれ主義」と切って捨て、自らが進んで「劇薬」となって改革に臨む姿勢をアピールした。
田中文科相はまず、委員２９人中２２人が大学関係者で構成される設置審をやり玉に挙げた。「いい意見は出されるが、数カ月に１回しか開かれていない」と、委員構成に加え、議論時間の少なさも問題と指摘した。
さらに、３月末までに大学新設を申請し、１０月に設置審の答申を受けて認可され、翌年４月から開学となる現行システムについても「極めて不自然だと思っ ている」と疑問視。「認可されてから（校舎の）工事を始めるなり、教授を呼ぶなりというのなら分かるが、なぜかとっくにビル（校舎）が建っていて教授も確 保されている。不思議だと思わないか」とし、「どこかからサインが出てたんでしょうかね」と皮肉った。
一方、暴論も飛び出した。３大学の受験予定者らに動揺が広がっていることについて「答申を受けて判断するのが大臣の職能。したがって『かわいそうじゃないか』という意見があるようだが、それには当たらない」と言い放った。
また、３大学に落ち度はあったのか問われると「個別の大学のことは全然考えていないし、落ち度なんていう細かいところまでは分からない」と語った。
田中文科相は約２０分間で会見を自ら打ち切った後、会見場を後にしたが、「ちょっと誤解を与えたらしいことに今気付いたので…」と言いながら再び登場。 ３大学について「全部、不認可ということではない」と改めて新基準で審査する意向を表明。「新基準が分かるように言おうと思ったら、質問が来たので混乱しちゃったんですけれど、混乱もしていませんけど…」と言って、質問が飛び交うなか足早に立ち去った。
田中文科相不認可問題 唐突すぎた「改革」、即時認可が筋
配信元:
2012/11/07 00:57更新
田中真紀子文科相が６日、新設不認可とした３大学について認可方針に転換した。文科相の事実上の敗北といえるが、増加の一途をたどる大学と教育の質低下を懸念し、認可制度改革を唱えたのは理解できる。
政府の規制緩和と大学関係者中心の内輪の認可審査が大学の乱立を招き、経営悪化により解散命令が出されるような大学が顕在化した側面は否めないからだ。
しかし不認可表明があまりに唐突だった上、論理矛盾を起こしていた。理由は「制度の見直しを先送りにしたままの新設は認められない」というもので、３大学には何の瑕疵（かし）もなかった。大学側が猛反発するのは当然だ。
文科相の理想は「多様な意見を聞いて国民が新設の必要性を納得するやり方」というが、３大学のうちの秋田公立美術大は「東北唯一の公立系美大」、札幌保健医療大は「全国２番目の看護師不足地域克服」という明確な必要性があった。
制度見直しも受験予定者の進路に影響を与える今年度ではなく、来年度で良かったはずだ。受験予定者には人生がかかっている。「検討会議で再審査」という“落としどころ”ではなく、即時認可が筋だ。（河合龍一）
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