２０２２年度後半の予定

８月

かゆみ論文を８月末にひとまず完成予定。

９月

①ベルクソンのコレージュ講義録第２弾『記憶理論の歴史』の翻訳チェックがようやく完了した。最後の仕上げをして、９月上旬に脱稿。解説・あとがきを書いて来年前半には刊行予定。

②９月８日に記憶シンポのタイトル出し。１０月２日に国際シンポ。

③９月９日にベルクソン対談本をひとまずブラッシュアップ。

④９月末までにPBJシンポ原稿完成。１１月９，１０日にシンポ。

１０月

①１０月２日（日）に記憶の哲学国際シンポ。

Remembering: Analytic and Bergsonian Perspectives 2

カーケン・ミケリアン（Kourken Michaelian）、今回ミケリアンを招聘した芝浦工大の櫻木新さん、平井さん、英語で心理学の教科書を出版されたり精力的に活躍されている北大の宮園健吾さん、北大の原健一さん（昨年度のドニ・ペランとのデジャビュイベントにも参加してくれた気鋭の若手）とともに。

②１０月１６日（日）にフーリエシンポ。

セッション「フーリエ研究の現在」＠社会思想史学会
日時　10月16日（日）10：00－12：00
場所　専修大学生田キャンパス（神奈川県川崎市）第３会場（スタジオ202）
福島知己さん、清水雄大さん、金山準さん、篠原洋治さん（世話人）とともに。

１０月後半：ベルクソン対談本のゲラ校正

１１月

１１月３日（木）　PBJ第一日

午後５時ー７時（JST）アレッサンドラ・カンポ＆三宅岳史（司会：エマニュエル・ピカヴェ）

午後９時—11時（JST）アリア・アル＝サジ＆檜垣立哉（司会：合田正人）

１１月４日（金）　PBJ第二日

午後４時半ー７時（JST）安孫子信＆シモン・エベルソルト＆杉村靖彦（司会：藤田尚志）

午後９時－１１時（JST）エマニュエル・ピカヴェ＆藤田尚志（司会：村山達也）

１１月１０日（木）　PBJ第三日

午後５時ー７時（JST）中原真由子＆合田正人（司会：ソニア・デッペ）

午後９時－１１時（JST）ソニア・デッペ＆平井靖史（司会：バリー・デイントン）

１１月１１日（金）　PBJ第四日

午後５時－７時（JST）天野恵美理＆近藤和敬（司会：シモン・エベルソルト）

午後９時－１１時（JST）バリー・デイントン＆村山達也（司会：平井靖史）

１１月末：かゆみ論文圧縮作業

１２月

１２月上旬：ベルクソン＆ハイデガー論文ブラッシュアップ

１２月：翻訳ゲラ校正＋あとがき執筆

１２月中旬に亜鶴さんイベント

１２月末に米田さんイベント

１２月末～１月上旬：フェヒナー準備

１月

１月７日にフェヒナーワークショップ。

１月１６日（月）タノ・ポステラーロ来日

１月２０・２１日：タノのプライベートセミナー

１月２４日（火）

Towards A New Bergsonian Philosophy of Life

SPEAKERS Gaetano Posteraro (Concordia University) Tsubasa Yoneda (Osaka University) DISCUSSANT Mathilde Tahar (Lille University) Organizrers Y. Hirai (Fukuoka University) H. Fujita (Kyushu Sangyo University) T. Higaki (Osaka University)

１月２６‐２９日：タノとの意見交換

２月

２月１日（水）14h-16h30(CET)=22h-24h30(JST)

　アトリエ・ベルクソン2023 第1回：『物質と記憶』の新地平（天野・原）

２月

２月：レチフ・シンポ準備

２月２２・２３日にレチフ国際シンポ

３月

①３月６・７日にPBJ合評会

②３月にパリで連続ワークショップ

３月２８日（火）14h-16h30(CETサマータイム)=21h-23h30(JST)

　アトリエ・ベルクソン2023 第2回：ベルクソンと分析哲学（モラヴェック、ブルディエ）

４月

４月１２日（火）14h-16h30(CETサマータイム)=21h-23h30(JST)

　アトリエ・ベルクソン2023 第3回：ベルクソンと教育（ヴェイル、オルッソン）

５月

５月２４日（水）13h-15h30(CETサマータイム)=20h-22h30(JST)他と違うので注意！

　アトリエ・ベルクソン2023 第4回：ベルクソンとソレル（ジョルダーニ、藤田）

８月

８月１～４日：東大・比較で集中講義（予定）

秋

グルノーブルで記憶の哲学WS

『ベルクソン 反時代的哲学』にいただいたご講評その３（杉村靖彦先生）

2022年6月17日に京都大学の杉村靖彦先生からいただいた私信で、拙著後半の論点を鋭く指摘していただき、感謝に堪えません。読解のよすがになることを願い、杉村先生のお許しを得て、ここに掲載させていただきます。

（…）第Ⅲ部と第Ⅳ部を拝読しただけですが、数々の刺激的なアイディアを提示しながら前へ前へと進んでいく藤田さんの筆致に強く動かされ、こちらも色々な思考を喚起されました。ある意味でベルクソン的な「呼びかけ」にも通ずる、「呼びかける」論考として受けとめました。考えてみれば、これは、PBJのような活動を立ち上げ展開させてきた藤田さんの学術活動上の志にも通ずる姿勢なのかもしれません。

「テクストの骨組みを抽出してアーギュメントの束に分解し、そこに潜む概念作用を顕在化させるという操作だけが読みの解像度を上げる手段ではない。〔…〕そのような概念化から零れ落ちるものにも目を留めねばならない。隠喩や類比、イメージは哲学にとって、とりわけベルクソン哲学にとってむしろ本質的な契機である」(447-448頁）。これがご著書を貫く藤田さんの基本的な視点であるといえるでしょうが、こうした視点からの論述を、印象的なイメージの羅列に終わらせずに、本書のように力強い思索表現へと仕立て上げるには、論じられる対象である隠喩やイメージの強度に拮抗しうるような、論じる者自身の論じ方とそのスタイルへの鋭い意識が不可欠であるように思います。藤田さんの論は、フランス語でも日本語でも、いつもそのような意味でのスタイルへの鋭い意識に統御されており、（…）今回のご著書で、あらためてその点を再確認いたしました。

内容的には、やはりベルクソンの「（非）有機的生気論」という構図がきわめて喚起的で、その中で特別な指標となりうる「手」のモチーフには、大いに興味を掻き立てられました。後期西田の「歴史的身体」論でも、ベルクソンをも参照点のひとつとする「手」のモチーフが重要な位置を占めており、私自身、デリダの論などを踏まえながら、その可能性を考えてきました。「（非）有機的」というのは、それを掘り下げていくための指標となりうる視点であるように思います。（…）

また、この「（非）有機的生気論」という構図とも深く連動するものとして、『二源泉』の「corps minime／corps immense」のもつ射程にも、改めて目を開かされました。

『ベルクソン 反時代的哲学』にいただいたご講評その２（檜垣立哉先生）

大阪大学の檜垣立哉先生からツイッター連投で、拙著前半の論点を鋭く指摘していただき、感謝に堪えません。読解のよすがになることを願い、檜垣先生のお許しを得てここに掲載させていただきます。

あまりに長大かつ詳細な文献で、思わず個々の細かな注釈に読みふけってしまうのでスピードをつけて読むことは出来ず、創造的進化以降はさーっとながしたがやむを得ない。杉山さんのようにテクストにあくまでも聴診するようにひたひたと探る読解でもなく、不肖私のように、ぱーっと現代思想にあたりをつけて、回路を設定していく読みでもない。ある意味では地道にベルクソンを読みつつ（百科事典的に当時のアカデミックの流儀を明示する数々、個々の術語の訳書に於ける差異とその検討は本当に勉強になった。どこかで書評書かせてくれないものかとおもうがZoomでやればよいのか。

藤田さんの『ベルクソン　反時代的考察』とりあえず（…）のメモ。
→測定できないものの測定／場所なきものの場所／方向づけられないものの方向／呼びかけ得ぬものへの呼びかけというベルクソンの四著作をある意味でオーソドックスにまとめる手さばきは鮮やか。

繰り返し、個々の論述の細部は大変に光るものがある。（…）2，3挙げておきたい 。

1）一貫して藤田本のベルクソンは、カントとの対比のなかにある。その意味でこれはポストモダンをすでに経由してしまったあとで、きわめてオーソドックスなベルクソンをどう書くかという勝負をしているようにもみえる。

2）ここに絡むのだが『試論』の部分で、持続について、メロディではなく「リズムなんだ」ということ、これがリズム＝測定とからみながら測定し得ないものの測定として一貫しているが、これもまたカントと絡む。

3）というのも藤田本の骨はベルクソンVSカントでありつつ、重要なのはそこでの感性論と構想力論のあつかいだからである。これは例のハイデガーのカント書や、また判断力批判をめぐるロゴザンスキーや、たくさんでてくるのだが、結局は超越論的構想力の図式性を、「超越論的」でなく「内在的」に描こうとするのがポイントであるようにおもえる。

そして2）のリズムの話は個々にかかる。内在的構想力はリズムの内的展開の話である。ここに藤田はいわばベルクソンの柱を見ている。私もこれは正しいとおもう。自分自身も田辺や三木の日本京都学派がハイデガーのカント書を評価しない、という方向はある意味でハイデガーのベルクソン無視（存在と時間のある注でのほんの一部触れるだけというあり方）を考えるとハイデガーのベルクソン無理解はきわまるし、ある意味ではそれが逆に藤田ベルクソンを引き立ててもいる。

4）hantologie/ontologieという亡霊的なものの比喩（抜かしたが、藤田本は冒頭は言語と比喩の話である）がどこまできいているか、過去の実在という『物質と記憶』の大テーマである過去を敢えて亡霊的ととらえることに、デリダの『マルクスの亡霊』そのほかのあり方をみていながらも、個々は今ひとつ成功したのかどうかわかりません。もっと一言、デリダ的な気持ち悪さの方向がベルクソンは明らかに違う点を書くべきでは。

5）ベルクソンに残存する身体という問題系。これはきわめて重要であるはずだろう。藤田はとりわけ手、しかもこれをメルロ＝ポンティ的な二つの手（の差異）、おそらくはデリダのゲシュレヒトの手。ルロワグーランを引くスティグレールの手・技術・補綴につなぐ。また最終的にベルクソン的な身体像をどこかで探りだそうとする。これは非常に腑に落ちる話であると思う。
単純に超越論的でない「内在的」構想力の感性的な「身体を含む」組織化、ここに藤田はもっていきたいということは大変よくわかる。

『ベルクソン 反時代的哲学』にいただいたご講評その１（兼本浩祐先生、三宅陽一郎先生）

2022年6月17日に愛知医科大学精神科学講座の兼本浩祐先生からいただいた私信で、拙著第Ⅰ部の論点を指摘していただき、感謝に堪えません。読解のよすがになることを願い、兼本先生のお許しを得て、ここに掲載させていただきます。

まだ、試論の辺りまでしか読んでいないのですが、むちゃくちゃおもしろいです。
ベルクソンの問題は本当に自分の問題なのだということが目からうろこのように感得されて、ともかく途中経過の感想を書きたくなりました。

精神医学は、数えることと、数えられてできあがった数との間で揺れる学問だと思います。今は、圧倒的にできあがった数の方に重心が置かれ、数を数える方へのまなざしは「反時代的」なのですが、人間というものが、数を数えなければ人の形を保てないものであることは間違いないことだとしても、数が生まれてくるその現場への関心がなくなってしまうことは少なくとも精神医学にとっては致命的なのだと改めて思いました。

ゲームAI研究者・開発者の三宅陽一郎先生にご講評を賜りました。

　https://miyayou.com/?p=2421

『ベルクソン 反時代的哲学』の装丁の話（山崎敦さん）

仲良くしていただいている中京大学の山崎敦先生は、2022年6月7日の私信にて、

普段から発揮されている鋭い観察眼を拙著の装丁に向けてくださいました。
山崎さんのお許しを得て、軽妙な筆致の文章を一部引用させていただきます。

中からでてきた本を手に持ってみて、
まず、そのズシリとした量感にはっとしました。
そして薄暗いなか、酔眼をこすりながら、
その壮麗かつキュートな装画にため息がもれました。
思わず帯を外しましたよ。
帯を外してまで眺めるに値するような装画など、
めったにありませんから、藤田さん、これは好運でしたね。
で、その帯の「止まって」の「て」上あたりに描かれた、
一瞬、ナメクジのように見えなくもない、
舌（影？）の出た球体は、装画本体から
飛び出てきた跳ねるガラス玉なのでしょうか。
もしそうなら、いや、そうでなくても、
そんな細かいところにまで神経のいきとどいた造作に、
ただもう感嘆するばかりです。

拙著の装丁は、装丁者の伴野亜希子さん（平井靖史さんのムサビ時代からの旧友）
と何度も話し合って完成に至ったものなので、お褒めいただけて本当にうれしい限りです。

伴野さんと編集者の関戸詳子さんのご許可をいただき、
ここに完成に至る幾つかの試作バージョンを公開いたします。
何がどう変わっているのかをお楽しみいただければ。

カバーver.1（2021年12月16日）

カバーver.2（2021年01月04日）

カバーver.3（2022年01月17日）

カバーver.4（2022年01月20日）3タイプ提示

カバーver.5（2022年02月21日）

カバーver.6（2022年03月16日）

カバーver.7（2022年04月01日）

カバーver.8＆９、帯＆別ver.、扉ver.1（2022年04月11日）

カバーver.10⇒完成！、表紙別案１（カバー白黒）、表紙ver.1、扉ver.2（2022年04月18日）

表紙別案２・３、ver.2（2022年04月18日）

扉ver.2（2022年04月19日）⇒完成！

表紙別案４（2022年04月20日）

表紙ver.3（2022年04月21日）

表紙ver.4（2022年04月22日）⇒完成！