UN APPEL A LA CANDIDATURE POUR BOURSES D'ETUDES SUISSES ( 2013-2014 )

PAR L'INTERMEDIAIRE DE LA COMMISSION FEDERALE DES BOURSES ETRANGERES
(CFBE-SUISSE) , LE SECRETARIAT D'ETAT A L'ETUDE ET A LA RECHERCHE DE LA
CONFEDERATION LANCE UN APPEL A LA CANDIDATURE POUR 500 BOURSES D'ETUDES
SUISSES AU TITRE DE L'ANNEE ACADEMIQUE 2013 - 2014 CES BOURSES SONT
DESTINEES AUX RESSORTISSANTS DES PAYS
DE LA CATEGORIE A
(pays industrialisés européens, et extra-européens)
ET CEUX DES PAYS DE LA CATEGORIE B
( pays en developpement, du tiers monde et extra - européens).

ELLES DOIVENT LEUR PERMETTRE DE POURSUIVRE LEURS ETUDES, DE PARFAIRE LEURS
CONNAISSANCES POUR LES TRAVAUX DE RECHERCHES DANS LES DOMAINES AUXQUELS
LES UNIVERSITES SUISSES ACCORDENT UNE ATTENTION PARTICULIERE.

SPECIFICITE DE LA BOURSE

- PAR L'OCTROI DES 500 BOURSES ETUDES EMPLOIS, LA CONFEDERATION SUISSE
ENTEND FACILITER L'IMMIGRATION AUX PERSONNES DESIREUSES DE POURSUIVRE
LEURS ETUDES ET D'OBTENIR DES DIPLOMES D'ETAT SUISSE.

- LES CANDIDATS RETENUS AU TERME DE LA SELECTION DE CANDIDATURES SERONT
INSERES OUTRE LEUR ETUDE DANS LES SECTEURS SENSIBLES DE LA VIE ECONOMIQUE
ET SOCIALE DE LA SUISSE :
( santé, droit, diplomatie, communication,finance, énergie, industrie,
transport, agriculture..).

CETTE OPTION DE LA CONFEDERATION SUISSE VISE A DONNER UNE APTITUDE
PROFESSIONNELLE AUX BOURSIERS POUR POUVOIR TRAVAILLER S'ILS LE DESIRENT EN
SUISSE A LA FIN DE LEUR FORMATION.

DUREE DE LA BOURSE

LES BOURSES COUVRENT LA PERIODE D'UN CYCLE DE FORMATION OU AU MAXIMUM SIX
(06) SEMESTRES .

FRAIS DE VOYAGE

LES BILLETS D'AVION ALLER-RETOUR ( PAYS DE PROVENANCE -GENEVE) , SONT PRIS
EN CHARGE PAR LA COMMISSION FEDERALE DES BOURSES ETRANGERES.

CONDITIONS PREALABLES A LA CANDIDATURE

EN REGLE GENERALE, LES CANDIDATS AUX BOURSES ETRANGERES SUISSES DOIVENT:
- AVOIR AU MAXIMUM 18 ANS a 45 ANS ;
- COMPRENDRE ET PARLER CORRECTEMENT L'UNE DES LANGUES D'ENSEIGNEMENT EN
SUISSE
( ESPAGNOL, ALLEMAND, ANGLAIS, ITALIE, FRANCAIS) ;

- AVOIR UN DIPLOME EQUIVALENT AU BREVET D'ETUDE DE PREMIER CYCLE
D'ENSEIGNEMENT, AU BACCALAUREAT OU AU BREVET D'APTITUDE PROFESSIONELLE DES
PAYS DE L'UNION EUROPEENNE.

PROCEDURE DE SELECTION

- RETIRER AUPRES DE LA COMMISSION FEDERALE DES BOURSES ETRANGERES
SUISSEs(CFBES)LE FORMULAIRE DE DEMANDE DE BOURSE VIA

A LEUR ADRESSE EMAIL: cfbesavis@ovi.com

- REMPLIR ET ENVOYER PAR PIECE JOINTE LE FORMULAIRE.

- LA COMMISSION FEDERALE DES BOURSES ETRANGERES FERA ETUDIER VOTRE DOSSIER
PAR LA REPRESENTATION SUISSE DELEGUEE
DE VOTRE ZONE ET CATEGORIE DE PAYS.
- LES CANDIDATS RETENUS RECEVRONT UNE ATTESTATION DU SECRETARIAT D'ETAT A
L'ETUDE ET A LA RECHERCHE POUR NOTIFICATION DE LA BOURSE.

LES CANDIDATS DESIREUX DE PARTICIPER AUX BOURSES D'ETUDES 2013 - 2014
DOIVENT RETIRER LEUR FORMULAIRE A REMPLIR AUPRES DE LA CFBES:

A LEUR ADRESSE EMAIL: cfbesavis@ovi.com

DATE LIMITE DE DEPÖT DES DOSSIERS

LA DATE LIMITE DE DEPÖT DES DOSSIERS EST PREVUE POUR LE
30 AVRIL 2013. CEPENDANT, LA COMMISSION FEDERALE DES BOURSES ETRANGERES
SUISSEs(CFBES) SE RESERVE LE DROIT DE CLOTURER L'OCTROI DES BOURSES A
CONCURRENCE DES BOURSES DISPONIBLES.

LE PRESIDENT DE LA COMMISSION FEDERALE
DES BOURSES ETRANGERES SUISSES

【ラジオ】ジャン＝マルク・ロベール死去

Littérature Française

Décès de Jean-Marc Roberts, éditeur, écrivain et homme rare

L'éditeur et romancier Jean-Marc Roberts, patron des éditions Stock, est mort ce lundi à l'âge de 58 ans, des suites d'un cancer. Le Journal de la Culture évoque ce soir cette figure du monde littéraire français avec les témoignages de Vassilis Alexakis, qu'il publiait, et l'éditrice Teresa Cremisi.

ドイツ観念論関連の仏語文献

La philosophie romantique allemande

aux éditions Vrin

Le mouvement romantique, qui se développe en Allemagne de la fin du XVIII^e jusqu’au milieu du XIX^e siècle, s’accompagne d’une réflexion proprement théorique qui embrasse toutes les sciences, la philosophie, la littérature, les différents arts, en particulier le théâtre, la peinture et la musique, et qui a eu pour effet de définir un mode de penser et de vivre original qui a fait la preuve de sa fécondité jusqu’à notre époque.
Né et se développant dans le contexte de crise et de critique qui secoue la philosophie postkantienne, le romantisme allemand élabore des tentatives de solution qui lui sont propres, mais à l’intérieur desquelles nombre de différences, voire de divergences, s’affirment peu à peu. Loin d’être d’un seul bloc, ce mouvement de pensée, de littérature et d’art renferme une diversité de thèmes et de thèses dont font état aujourd’hui les ½uvres publiées, les manuscrits désormais édités, autant que les commentaires spécialisés.

1. A titre de présentation générale du romantisme allemand et de ses aspects majeurs, on consultera l’étude de synthèse, exhaustive et d’une grande clarté, d’André Stanguennec, La philosophie romantique.

2. Sur l’origine et la constitution de ce mouvement, nous recommandons l’étude de Ernst Benz, Les sources mystiques de la philosophie romantique allemande, ainsi que le texte de Johann Georg Hamann, Aestetica in nuce. Métacritique du purisme de la raison pure et autres textes dont le sous-titre est on ne peut plus explicite sur la finalité du mouvement.
Surnommé « Le mage du Nord » et attiré par l’irrationnel et le langage mystique ou prophétique, Hamann se lie d’amitié avec Johann Gottfried Herder, sur lequel il exerce une grande influence, ainsi que sur Jacobi, mais également sur Goethe, Hegel et Schelling

3. Évolution des idées : après avoir été l’un des pères de l’idéalisme allemand, Friedrich Heinrich Jacobi s’attaque méthodiquement au rationalisme et à l’idéalisme allemands sous toutes leurs formes. De cet auteur, on peut lireDavid Hume et la croyance. Idéalisme et réalisme, Sur l’entreprise du criticisme de ramener la raison à l’entendement, et de donner à la philosophie une nouvelle orientation ou encore Des choses divines et de leur révélation qui déclencha une polémique avec Schelling, dont on trouve la réponse dans Une autre querelle de l’athéisme Schelling répond à Jacobi. Ceci dit, Jacobi, comme Hamman se présente comme une figure constitutive de la critique de la métaphysique classique, dont l’influence n’aura pas été moins déterminante pour la pensée de Fichte, Schelling, Hegel ou Kierkegaard.

4. Le mouvement romantique allemand développe un grand intérêt pour la philosophie de la nature – c’est notamment le cas de Schelling et de Goethe mais également de Hegel – qu’il est utile de relever, même si le développement postérieur de la science naturelle a conduit à contester le bien-fondé des théories développées.
Voir les textes de Schelling, Du rapport des arts plastiques avec la nature et Exposition de mon système de philosophie. Sur le vrai concept de la philosophie de la nature; ceux de Hegel, Philosophie de la nature (Encyclopédie des sciences philosophiques, II) et Formes principales se rattachant à la philosophie fichtéenne (Leçons sur l’histoire de la philosophie, tome 7); l’écrit De la relation entre la philosophie de la nature dont l’auteur – Schelling ou Hegel – continue à être discuté et Schlegel, La philosophie transcendantale. Introduction. Philosophie de la philosophie. Schlegel qui avait développé un goût certain pour la littérature et forgé ainsi une théorie de la poésie romantique très influente se tourna ensuite vers la philosophie et le mysticisme.
On trouvera dans les études suivantes les commentaires indispensables: Laurent Van Eynde, La libre raison du phénomène. Essai sur la Naturphilosophie de Goethe, Maurice Elie, Lumière, couleurs, nature. L’optique et la physique de Goethe et de la Naturphilosophie et Hegel et la philosophie de la nature, sous la direction de Jean-Louis Vieillard-Baron et Christophe Bouton.

5. Plus connu est l’intérêt des romantiques allemands porté à la Révolution française. August Wilhelm Rehberg, qui étudie la philosophie à l’université de Göttingen de 1774 à 1777, rédige pour l’Allgemeine Literatur-Zeitung environ 165 compte-rendus d’ouvrages sur le sujet, parus dans la « France révolutionnaire », et lui-même réfléchit et conceptualise l’événement.
On lira également le texte de Fichte, Lettres et témoignages sur la Révolution française.

6. Sur des questions plus littéraires, Vrin propose également :

• littérature :
  Fr. von Schiller, Textes esthétiques: grâce et dignité et autres textes.
  Le poète allemand considère que l’activité artistique est un jeu où l’homme est libre puisqu’il y invente ses propres règles.
• Littérature et théâtre :
  G. E. Lessing, Traité sur la fable.
  L’auteur donne une théorie de la fable dont Herder a pu écrire qu’il s’agissait, « sans conteste, de la théorie la plus rigoureuse et certainement la plus philosophique jamais consacrée à un genre poétique depuis le temps d’Aristote ».
  Hegel s’intéresse aussi à ces questions lors de sa rencontre avec Karl Wilhelm Ferdinand Solger, philosophe connu pour avoir été un théoricien du romantisme et de l’ironie :
  • G.W.F. HEGEL, L’ironie romantique. Compte-rendu des Écrits posthumes et correspondance de Solger.
  • G.W.F. HEGEL Esthétique.
• D’une manière plus générale, se reporter aux études suivantes :
  • Denis Thouard, Schleiermacher. Communauté, individualité, communication. Une présentation magistrale de la pensée de Friedrich Schleiermacher, qui part du souci d’articuler l’exigence d’individualité aux différents ordres de la communauté, de l’amitié à la société, à travers la prise en compte systématique de la communication.
  • Jean-Louis Vieillard Baron, Platonisme et interprétations de Platon à l’époque moderne. Le retour à Platon chez les romantiques allemands.

La philosophie romantique allemande André Stanguennec Vrin, 2011, « Bibliothèque des Philosophies », 978-2-7116-2317-4, 224 p., 24¤ Les textes du romantisme allemand font l’objet de nouvelles éditions et traductions (épistémologie, herméneutique, esthétique générale, théorie de la littérature, philosophie politique) attestant la rigueur proprement conceptuelle de ce mode de philosopher que des interprétations françaises (Béguin, Ayrault, Brion) avaient centré sur une esthétique psychologique. Cette étude entend montrer que le « philosopher romantique allemand » s’avère rigoureux et fécond pour notre (post)modernité, tout en interrogeant la réalité effective d’une « philosophie » romantique allemande.  Commander cet ouvrage

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Les sources mystiques de la philosophie romantique allemande Ernst Benz Vrin, 1987, « Bibliothèque d’Histoire de la Philosophie », 978-2-7116-0063-2, 156 p., 23¤ La philosophie existentialiste allemande semble condamner la philosophie de l’idéalisme de Fichte à Schelling avec une sévérité analogue à celle dont les théologiens de l’école dialectique usent à l’égard du mysticisme chrétien, et l’édition des ½uvres de Jacob Boehme préparée en 1813 par Franz von Baader, ami de Hegel et de Schelling, eut à affronter l’opposition très vive des adhérents du rationalisme traditionnel, hostile à un élément mystique révolutionnaire. Les mystiques sont pourtant les patriarches de la spéculation allemande : W. Dilthey souligna la continuité de tradition entre la mystique allemande du Moyen Âge et la philosophie idéaliste allemande, H. Maier redécouvrit la ligne de communication directe qui mène de Maître Eckhart à Fichte, Schelling et Hegel. Les études réunies dans le présent ouvrage cherchent à approfondir ce thème en évoquant les différentes sources littéraires du mysticisme chez les philosophes romantiques et en présentant quelques penseurs principaux de la théologie mystique européenne. La renaissance du mysticisme allemand du haut Moyen Âge de Maître Eckhart, la théosophie de Jacob Boehme, la spéculation visionnaire de Swedenborg, les traces de la tradition cabbalistique chez Friedrich Christoph Oetinger, la découverte de la mystique indienne, sont présentés comme autant d’inspirations qui se manifesteront dans la philosophie de l’histoire et de la nature de Hegel et Schelling.  Commander cet ouvrage

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Aestetica in nuce Métacritique du purisme de la raison pure et autres textes Johann Georg Hamann Traduction et notes par R. Deygout, préface de S. Majetschak, Vrin, 2001, « Essais d’Art et de Philosophie », 978-2-7116-1475-2, 160 p., 23¤ L’entrée en écriture de Johann Georg Hamann en 1758 constitue l’une des incitations les plus importantes de la poésie et de la philosophie du XVIIIe siècle finissant. Mais elle est également l’un des phénomènes les plus méconnus de cette époque à laquelle s’est bien consacrée par ailleurs la recherche philosophique et littéraire. Pour Hegel, encore, Hamann s’était placé « au centre du problème de la raison », qu’il appréhendait « sous la forme de la langue ». Hamann s’oppose à une philosophie rationaliste et un Esprit des Lumières qui prédomine au milieu du XVIIIe siècle et insiste avec véhémence sur l’ancrage linguistique et par là même socio-historique de la pensée. Ce recueil de textes choisis rassemble les écrits les plus importants de Hamann et présente ceux de ses textes qui s’opposent à Kant.  Commander cet ouvrage

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Sur l’entreprise du criticisme de ramener la raison à l’entendement, et de donner à la philosophie une nouvelle orientation suivi de la Lettre à Fichte Friedrich H. Jacobi Introduction, traduction et notes par P. Cerutti, Vrin, 2009, « Textes & Commentaires », 978-2-7116-2243-6, 192 p., 22¤ L’essai de F. H. Jacobi Sur l’entreprise du criticisme de ramener la raison à l’entendementouvre la voie à une compréhension différente du moment idéaliste et à une lecture alternative, aussi éloignée des interprétations phénoménologiques que néokantiennes, de laCritique de la raison pure et des pensées qui en sont issues. De tous les commentaires que les contemporains de Kant ont pu donner de la première Critique, il est, malgré diverses incompréhensions, l’un des seuls qui conservent encore aujourd’hui une pertinence. Avec laLettre à Fichte, dont il est le prolongement, il offre en effet une première élaboration philosophique du concept de nihilisme. Le diagnostic qu’il établit doit alors se comprendre non seulement comme le point d’aboutissement des querelles théologico-philosophiques qui, à la fin du XVIIIe siècle, ont mis aux prises la philosophie de la religion et la théologie spécula tive, mais aussi comme un jugement qui engage à lui seul tout l’avenir du postkantisme. Écrits au moment de la querelle de l’athéisme et contemporains de la formation des grands systèmes idéalistes, ces deux textes constituent un document irremplaçable pour qui veut comprendre le devenir de la philosophie moderne : après l’injonction de Jacobi à affronter directement la question du néant, jamais plus une philosophie ne pourra faire l’économie de ce problème.  Commander cet ouvrage

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Des choses divines et de leur révélation Friedrich H. Jacobi Introduction, traduction et notes par P. Cerutti, Vrin, 2008, « Textes & Commentaires », 978-2-7116-2140-8, 256 p., 29¤ Des choses divines et de leur révélation est le testament philosophique de son auteur, Friedrich Heinrich Jacobi. La première évaluation d’ensemble du postkantisme et des grands systèmes idéalistes qu’il y propose détermine encore l’image que nous pouvons nous faire de la philosophie classique allemande. La querelle qu’elle a déclenchée et la réponse outrancière que lui a apportée Schelling, blessé par la critique du naturalisme que développe la deuxième partie de l’ouvrage, en font le document le plus précieux dont nous disposions pour interpréter les débats qui, durant les premières décennies du XIXe siècle, ont mis aux prises la philosophie de la religion et la théologie spéculative. La discussion des rapports du réalisme et de l’idéalisme religieux, de la révélation de la raison et de la doctrine positive que Jacobi développe d’abord en réponse à Matthias Claudius, puis lors d’un dialogue avec Friedrich Schlegel, non seulement éclaire cette lecture de l’histoire de la philosophie à l’heure de l’avènement du nihilisme, mais permet aussi de comprendre ce que l’auteur entend par ce « vrai rationalisme » qu’il oppose aux philosophes de son temps. Elle donne ainsi à celui qui fut l’un des pères de l’idéalisme allemand en même temps que son critique le plus acerbe l’occasion de préciser une dernière fois les rapports de la raison et de l’entendement, question qu’avec Kant, il fut l’un des premiers à poser à la pensée moderne.  Commander cet ouvrage

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Une autre querelle de l’athéisme Schelling répond à Jacobi F.W.J. Schelling Introduction, traduction et notes par P. Cerutti, Vrin, 2012, « Textes & Commentaires », 978-2-7116-2423-2, 256 p., 26¤ Le Monument de l’écrit sur les Choses divines est le dernier livre que Schelling ait fait paraître. Non seulement il figure parmi ce que la littérature polémique compte de plus splendide, mais il constitue le point d’orgue de la dernière des trois grandes querelles qui ont marqué l’essor de l’idéalisme allemand. En développant l’idée que le mouvement de la science doit prendre la forme d’un développement de soi de l’objet même, l’ouvrage prépare les Âges du monde et constitue le point de basculement vers ce que Schelling appellera la philosophie positive. Une présentation de textes inédits en français de Friedrich Schlegel et Victor Cousin complète ce volume. Elle montre que la caractérisation polémique de Jacobi à laquelle procède son adversaire n’interdit pas de voir en lui non seulement le premier témoin, mais un acteur à part entière du développement de la philosophie classique allemande.  Commander cet ouvrage

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Du rapport des arts plastiques avec la nature F.W.J. Schelling Introduction, traduction et notes par P. Cerutti, Vrin, 2008, « Textes & Commentaires », 978-2-7116-2140-8, 256 p., 19¤ On a dit à juste titre du Discours sur les arts plastiques de Schelling qu’il était la chose la plus parfaite qui soit venue sous sa plume. Il est vrai que le brillant exposé que le philosophe présente le 12 octobre 1807 devant l’Académie des Sciences de Munich est le seul de ses textes dont on puisse affirmer qu’il accomplit l’idéal d’un jugement sur l’art qui soit en même temps une ½uvre d’art. En montrant comment l’½uvre surgit des profondeurs de la vie pour devenir une authentique manifestation de l’absolu, il offre un prolongement original à la méditation sur la nature que Schelling développe depuis ses débuts philosophiques. Depuis que lui est apparue la lumière de 1801, ce dernier entend en effet faire de la philosophie de la nature le fondement d’une métaphysique concrète sur laquelle appuyer toute une vision de l’histoire. Son effort pour transformer la métaphysique en une véritable science et pour l’ouvrir sur la vie et sur le mouvement de la société dans son ensemble, le conduit à en faire une notion immédiatement politique : sans elle, rien de grand ne serait apparu dans le monde. Le Discours sur les arts plastiques se rattache ainsi, par les réponses qu’il apporte au problème de la culture, aux deux autres brefs essais, Sur l’essence de la science allemande et la recension d’un ouvrage de Niethammer, dont on trouvera ici une traduction.  Commander cet ouvrage

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Exposition de mon système de philosophie Sur le vrai concept de la philosophie de la nature F.W.J. Schelling Introduction, traduction et notes par E. Cattin, Vrin, 2000, « Bibliothèque des Textes Philosophiques », 978-2-7116-1453-0, 192 p., 26¤ L’année 1801 est pour Schelling celle de l’auto-affirmation. Avec l’Exposition de mon système de la philosophie, il se libère définitivement de l’idéalisme transcendantal de Fichte et risque la tentative d’une fondation métaphysique de la philosophie comme philosophie absolue de l’absolu. Surmontant l’opposition de la philosophie transcendantale et de la philosophie de la nature, et moyennant une critique radicale de la subjectivité, Schelling élève la philosophie à l’idéalisme absolu. Ses deux plus grands lecteurs, Fichte et Hegel, ne s’y sont pas trompés, l’un pour en refuser la possibilité même, l’autre pour en saluer l’esprit : l’Exposition est pour tout l’idéalisme allemand le livre de son tournant spéculatif.  Commander cet ouvrage

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Philosophie de la nature Encyclopédie des sciences philosophiques, tome II G.W.F. Hegel Introduction, traduction et notes par B. Bourgeois, Vrin, 2004, « Bibliothèque des Textes Philosophiques », 978-2-7116-1654-1, 768 p., 50¤ Cette deuxième partie du Système, la Philosophie de la Nature, a longtemps fait l’objet de critiques sévères : qualifiée par Duhem de « rêve d’un dément », De Gandt y a vu la manifestation du « carnaval de la pensée spéculative » dont l’Allemagne romantisante, rejetant l’entendement et sa rigueur, donnait le triste spectacle. La présente édition nous invite à une nouvelle lecture de ce texte majeur, sinon à sa réhabilitation. Inscrite dans un vaste courant illustré en Allemagne par Herder, Novalis, Baader, Goethe, Fichte, Schelling, la philosophie hégélienne de la nature est originairement spirituelle, elle élabore une pensée de la nature comme anticipation de l’esprit. De même que l’Incarnation du Dieu chrétien médiatise l’accomplissement religieux de la transformation spirituelle du monde, la Philosophie de la Nature de l’Encyclopédie des Sciences Philosophiques donne son vrai sens au triomphe du savoir absolu.  Commander cet ouvrage

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Symphilosophie Schlegel à Iéna Denis Thouard (éd.) Vrin, 2000, « Bibliothèque des Textes Philosophiques », 978-2-7116-1558-2, 224 p., 33¤ En reconstituant dans sa cohérence le projet encyclopédique de Friedrich Schlegel (1772-1829), ce livre replace le romantisme dans le contexte philosophique de la naissance de l’idéalisme. Celui-ci n’aurait pas su, à ses yeux, penser le langage, et avec lui la dimension de l’échange et de l’histoire. La symphilosophie, en revanche, s’inspire d’une réflexion sur la philologie, de la philosophie du langage, de l’herméneutique et de l’essai d’une reformulation dialectique de la philosophie transcendantale. Au-delà des “fragments”, c’est dans le cours de Philosophie transcendantale donné à Iéna en 1800-1801 que Friedrich Schlegel expose sa pensée de façon quasi systématique à partir des trois propositions suivantes : toute vérité est relative; tout savoir est symbolique; la philosophie est infinie. En annexe du volume, on trouvera la traduction de la Philosophie transcendantale(Introduction – Philosophie de la philosophie) et d’aphorismes de 1800-1801.  Commander cet ouvrage

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La libre raison du phénomène Essai sur la Naturphilosophie de Goethe Laurent Van Eynde Vrin, 1998, « Essais d’Art et de Philosophie », 978-2-7116-1366-3, 304 p., 35¤ Goethe poète? Certes, mais cela signifie très vite : « seulement poète ». Notre Goethe n’est pas philosophe à proprement parler, mais il est ce poète qui s’est aussi voulu homme de savoir et qui, dans toutes les dimensions de sa démarche créatrice, fut fidèle à un idéal que, pour notre part, nous considérons comme fondamentalement philosophique : éclairer l’humanité sur elle-même afin de l’aider à se construire dans la conscience aiguë de son sol et de son but, de sa nécessité et de sa liberté. Nous pensons que la démarche philosophique a un sens – aujourd’hui plus que jamais, car la philosophie peut encore avoir le mérite de répondre à l’urgence du temps par une réflexion dont le caractère transcendantal l’affranchit des circonstances de l’historicité pour mieux ouvrir à cette histoire qu’il nous revient de construire dans la raison et la responsabilité à l’égard de notre condition humaine. Or la pensée de Goethe est à même de défendre les intérêts de la raison.  Commander cet ouvrage

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Lumière, couleurs, nature L’optique et la physique de Goethe et de la Naturphilosophie Maurice Elie Vrin, 1993, « Mathesis », 978-2-7116-1118-8, 210 p., 33¤ Avec Goethe et les Naturphilosophen du XIXe siècle (ici, principalement Schelling, Hegel et Schopenhauer), on assiste à une tentative de réappropriation d’un domaine, celui de la lumière et des couleurs, qui, depuis le XVIIe siècle au moins, avait été objet d’étude physico-mathématique. Et, au-delà de cet objet particulier, c'est une autre vision du monde, une autre philosophie, non mécaniste, et même une autre « science », que Goethe et les philosophes de la nature allemands ont voulu opposer à la science de type newtonien. Les auteurs ici étudiés ont en commun l’idée d’une genèse des phénomènes naturels, qui doivent être compris dans leur devenir, dans un processus d’ensemble de la nature. Le présent travail ne voudrait donc pas se limiter à la polémique de Goethe et des philosophes de la nature contre l’Optique newtonienne, mais présenter leurs propres conceptions de la lumière et des couleurs, de la natur e, et de la science de la nature.  Commander cet ouvrage

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G.W.F. Hegel La différence entre les systèmes philosophiques de Fichte et Schelling Traduction de B. Gilson, Vrin, 1986, « Bibliothèque des Textes Philosophiques », 978-2-7116-0912-3 , 226 p., 23¤ La philosophie de Hegel a « réussi »; trop bien, peut-être, car Hegel a trop critiqué « l’entêtement individuel » afin d’exprimer ce que « chacun porte en lui »; mais nul autre n’aurait su l’exprimer avec autant de raison. Avant lui Fichte, avec lui Schelling ont « fait époque ». Pris en eux-mêmes, ces deux philosophes sont importants. De plus, ils font l’objet de la première ½uvre publiée par Hegel. A propos des critiques de Reinhold, Hegel oppose Schelling à Fichte dans la différence. L’essai sur la philosophie de la nature reprend cette opposition, mais une controverse s’est élevée : qui l’a écrit, Schelling ou Hegel?  Commander cet ouvrage

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Recherches sur la Révolution française August Wilhelm Rehberg Introduction, traduction et notes par L.K. Sosoe, Vrin, 1998, « Bibliothèque des Textes Philosophiques », 978-2-7116-1375-5, 208 p., 29¤ « Qui sont donc ceux-là auxquels on s’empresse d’attribuer une part de la souveraineté et qui devront décider de l’opportunité d’introduire une nouvelle Constitution? Une masse de gens qui consacrent toute leur vie aux durs travaux manuels, qui n’ont reçu aucune formation intellectuelle ou en ont reçu très peu, et qui n’en sont pas capables en vertu de leur situation; une masse de gens qui, certes, sont des êtres raisonnables et moraux, dont l’entendement, la raison et la moralité ont néanmoins une portée très limitée […]. » Telle est la vision que se faisait A.W. Rehberg de la démocratie et de la souveraineté du peuple qu’il rejette en faveur de l’Ancien régime. Car, pour lui, même si l’histoire de ce dernier est faite d’injustices, il vaut mieux les accepter plutôt que de vouloir changer la société civile ou y rétablir la justice. Une telle tentative ne peut conduire qu’à la destruction « comme enFrance où l’on a supprimé la légitimité des droits traditionnels des différents états ».  Commander cet ouvrage

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Lettres et témoignages sur la Révolution française J.G. Fichte Introduction, traduction et notes par I. Raddrizzani, Vrin, 2002, « Bibliothèque des Textes Philosophiques », 978-2-7116-1559-9, 304 p., 35¤ Tout l’arc de la production fichtéenne est sous-tendu par l’effort de décrypter le chiffre de la Grande Révolution de 1789 et d’en conjurer l’échec. Le lecteur pourra reparcourir les différentes étapes de la complexe relation amour-haine que le philosophe allemand a entretenu avec la France, au fil de ce recueil qui réunit pour la première fois l’ensemble des jugements qu’il a portés sur la France et les Français (comprenant quelques inédits), depuis son vigoureux engagement au service des idéaux révolutionnaires jusqu’à son virulent engagement anti-napoléonien. Par-delà l’intérêt historique ou anecdotique que l’on peut concevoir à examiner la position de celui que l’on peut à juste droit qualifier de « philosophe de la Révolution » par excellence, se profile un intérêt proprement philosophique : derrière la question de la cohérence de la lecture par Fichte du drame qui s’est joué au tournant du XIXe siècle, c’est la consistance de la philosophie de l’histoire et de sa conception de l’articulation entre la théorie et la pratique qui est en cause. De plus, comme les blessures ouvertes par la Révolution ne sont pas encore refermées, le diagnostic qu’il a prononcé sur les insuffisances des principes qui l’ont guidée ne peut laisser indifférent.  Commander cet ouvrage

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Textes esthétiques Grâce et dignité et autres textes Fr. von Schiller Introduction, traduction et notes par N. Briand, Vrin, 1998, « Essais d’Art et de Philosophie », 978-2-7116-1362-5, 200 p., 31¤ Ce sont en tout dix textes, dont beaucoup étaient devenus introuvables depuis longtemps, qui sont rassemblés ici dans une nouvelle traduction, tournant autour de la grâce, du sublime et du pathétique. La réflexion esthétique de Schiller est largement tributaire de laCritique de la faculté de juger de Kant; elle lui emprunte ses principaux concepts. Mais par son souci de leur découvrir de nouveaux champs d’application, Schiller a contribué à leur ouvrir de nouveaux horizons et à démontrer ainsi la fécondité de ce texte, central s’il en fut, pour le premier idéalisme allemand.  Commander cet ouvrage

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Traité sur la Fable G. E. Lessing Texte allemand, introduction, traduction et notes par N. Rialland, Vrin, 2008, « Essais d’Art et de Philosophie », 978-2-7116-1878-1, 224 p., 27¤ « De tous les genres poétiques, celui sur lequel je m’étais le plus attardé était la fable. Cette lisière commune à la poésie et à la morale a toujours fait mes délices. J’avais lu à peu près tous les fabulistes anciens et modernes, et relu les meilleurs plus d’une fois. J’avais réfléchi à la théorie de la fable ». Lessing livre dans les Traités sur la fable publiés en 1759 les résultats de sa réflexion selon un triple mouvement polémique, théorique et pratique. Tout en n’ayant de cesse de dénoncer le modèle français de la fable (La Fontaine, La Motte, Batteux) et ses imitateurs (Bodmer et Breitinger), il propose une théorie du genre empruntant ses concepts à la métaphysique wolffienne et fondée sur l’examen minutieux des fables des Anciens (Ésope et Phèdre). Herder a pu écrire à son sujet qu’il s’agissait, « sans conteste, de la théorie la plus rigoureuse et certainement la plus philosophique jamais consacrée à un gen re poétique depuis le temps d’Aristote ». ¼uvre méconnue en France, ce texte manifeste aussi le souci que peut avoir un écrivain de perfectionner sa propre pratique par la réflexion théorique, sans pour autant l’y soumettre complètement. Lessing avait accompagné ses Traités de Fables et ne voulait pas qu’on les juge séparément. Cet ouvrage regroupe les deux aspects de son ½uvre, pour la première fois en français depuis 1764.  Commander cet ouvrage

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L’ironie romantique Compte-rendu des Écrits posthumes et correspondance de Solger G.W.F. Hegel Introduction, traduction et notes par J. Reid, Vrin, 1997, « Bibliothèque des Textes Philosophiques », 978-2-7116-1304-5, 144 p., 25¤ En 1828, Hegel consacra un compte rendu important à la publication des Écrits posthumes et correspondance du regretté collègue Karl Wilhelm Ferdinand Solger. C’est l’occasion de passer en revue « les deux crises de la littérature allemande » : le Sturm und Drang et le premier romantisme allemand. Hegel retient l’échec d’un philosophe sérieux qui a saisi le contenu spéculatif sans pouvoir le communiquer. Il explique cet échec par la forme d’expression ironique que Solger emprunte afin de véhiculer ce contenu. Le projet ultime d’Hegel consiste à montrer que la seule expression adéquate à la vérité spéculative est un langage qui est lui-même la vérité objective. On y aperçoit l’affirmation radicale de sa théorie du logos : le discours engendre le monde dans lequel il se fait entendre. Hegel s’y révèle capable de justifier et d’affermir son système dans et par la critique.  Commander cet ouvrage

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Esthétique Manuscrit inédit de Victor Cousin G.W.F. Hegel Introduction, traduction et notes par A.-P. Olivier, Vrin, 2005, « Bibliothèque des Textes Philosophiques », 978-2-7116-1757-9, 160 p., 17¤ Le manuscrit découvert à la Bibliothèque de la Sorbonne est la seule source en français du cours d’esthétique de Hegel. Le cahier ne mentionne aucun nom, mais les traces de l’écriture de Victor Cousin atteste que celui-ci en était le possesseur et le destinataire. La comparaison avec les autres sources manuscrites montre que se texte se rapporte au cours donné à Berlin pendant le semestre d’été 1823, prenant la forme d’un abrégé. L’accent est mis sur la structuration du discours et la dimension systématique, distinguant cette version condensée de l’édition traditionnelle de l’Esthétique. Le texte constitue également l’exemple exceptionnel d’une traduction hégélienne réalisée du vivant du philosophe. L’enseignement de Hegel, inédit en son temps, se trouve ainsi restitué pour la première fois au public francophone sous sa forme originale.  Commander cet ouvrage

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Schleiermacher Communauté, individualité, communication Denis Thouard Vrin, 2007, « Bibliothèque d’Histoire de la Philosophie », 978-2-7116-1911-5, 288 p., 33¤ La pensée de Friedrich Schleiermacher part du souci d’articuler l’exigence d’individualité aux différents ordres de communauté, de l’amitié à la société, à travers la prise en compte systématique de la communication. En présentant sa formation jusqu’aux Discours sur la religion de 1799 et aux Monologues de 1800, l’ouvrage introduit à la problématique centrale de sa philosophie, qui se constitue dans une relation critique aux thématiques de l’Aufklärung, du romantisme et de l’idéalisme allemand. L’anthropologie des Lumières est remise en question par l’expérience de la religion comme ouverture radicale à l’Univers, « sens et goût de l’infini ». Ce renversement implique également une critique de l’idéalisme naissant, fondant toute pensée sur la conscience de soi, comme du primat romantique de l’esthétique. Schleiermacher entend honorer à la fois la finitude et l’activité humaine comme invention de soi. C’est en pensant ensemble le décentrement du sujet et l’affirmation d’une éthique individuelle que Schleiermacher définit sa position philosophique. Le rôle de la communication est alors central : en reliant le soi aux autres, elle participe directement à la constitution d’une communauté différenciée en elle-même. La transformation des concepts de communauté et de sujet, passés au crible de l’individualité, aboutit à la promotion de la communication comme étant l’un de ses opérateurs essent iels.  Commander cet ouvrage

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3/26 『人文学と制度』刊行イベント

遂に出ます。『哲学と大学』の続編である『人文学と制度』（未来社、2013年3月）。どうぞご一読のほどをよろしくお願いします。そしてよろしければ、どうぞお買い求めください。

それに伴い、関連イベントのお知らせです。

ワークショップ「人文学と制度」

登壇者：西山雄二（首都大学東京）、大河内泰樹（一橋大学）、藤田尚志（九州産業大学）、宮崎裕助（新潟大学）、梶谷真司（UTCP）、星野太（UTCP）

　近年、世界中の大学において、人文学の教育研究がその今日的な有意義性（relevancy）や適切性（pertinence）を厳しく問われている。人文学の学部・学科において、いかなる実践的・応用的な学識が、将来の職業に有用ないかなる技能が教育されているのか。人文学の研究は経済的な利益をもたらすとは言わぬまでも、いかなる社会的な意義を有し、いかなる学術的成果を生み出しているのか。

　人文学の研究教育は、有用性や効率性、生産性といった経済主義的な論理には必ずしも適合しないため、社会的に蔑ろにされがちである。また、脳科学や生命科学などの発展によって、人間性の解明という役割は必ずしも人文学特有の使命ではなくなっている。電子編集・出版によってテクストの創作・公表・受容・批評がより身近になるなかで、人文学独自の研究教育の意義に影響が出ている。近年の社会的、経済的、文化的な諸条件やその変動によって世界中の大学が改編を余儀なくされているが、そうした時流のなかで人文学の研究教育もまた、まちがいなく大きな岐路に差しかかっている。

　人文学の専門的価値のみならず、その公共的価値を再確認したり発見したりするためには、個々人の能力や成果に着目するだけでなく、人文学の命脈を保ってきた諸制度をめぐる歴史的背景や社会的状況、その理念や原理を考察する必要がある。本ワークショップでは、こうした問題意識のもとで編まれた論集『人文学と制度』（西山雄二編、未來社、2013年3月中旬刊行）の合評という形で、人文学の今日的な意義とその将来性を描き出す。

参考文献：西山雄二編『人文学と制度』（未來社、2013年3月中旬刊行）

2013年3月26日（火） 17:00-19:30
東京大学駒場キャンパス18号館4階コラボレーションルーム1
使用言語：日本語 ｜ 入場無料 ｜ 事前登録不要

dernière parution de L'Harmattan (janvier 2013)

Avis de parution Janvier 2013

LES ENJEUX DE L'HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE EN FRANCE AU XIX E SIÈCLE Pierre Leroux contre Victor Cousin Lucie Rey Selon la conception politique qu'il s'agit de défendre ou de légitimer, les usages de l'histoire de la philosophie s'avèrent très différents. Sur quels auteurs et quelles traditions les différents courants philosophiques du XIXe siècle prennent-ils appui, dans quel but ? Ces questions ont guidé la lecture des textes de Victor Cousin et de Pierre Leroux et de la polémique qui les oppose. (Coll. La philosophie en commun, 47 euros, 478 p., janvier 2013) EAN : 9782336005157 EAN PDF : 9782296512689  EAN ePUB : 9782336284910

HERMÉNEUTIQUE ET DIALECTIQUE Hommage à André Stanguennec Pierre Billouet Sous la direction de Pierre Billouet - Préface de J-M Lardic On connaît la problématique du cercle herméneutique : le tout n'est compréhensible qu'à partir du détail qui n'est compréhensible qu'à partir du tout. André Stanguennec cherche à tenir les deux exigences sans céder en rien sur la rigueur du détail ni sur le mouvement dialectique de la totalisation, à partir du sujet de l'action. Son oeuvre vise à se comprendre et à comprendre notre époque à travers ses totalisations éthiques, juridiques, politiques, esthétiques, scientifiques – et bien évidemment philosophiques. (Coll. La philosophie en commun, 15,5 euros, 154 p., janvier 2013) EAN : 9782296998117 EAN PDF : 9782296512160  EAN ePUB : 9782336284385

PHILOSOPHIE SECONDE DE KIERKEGAARD Ecriture et répétition Laura Llevadot Traduit de l'espagnol par Stéphanie Apollo Prendre la répétition pour la clé herméneutique de lecture des textes de Kierkegaard permet de resituer son oeuvre dans un contexte contemporain marqué par le dépassement de la métaphysique et la réflexion sur le langage. La lecture existentialiste de Kierkegaard est-elle la seule possible ? Une lecture de Kierkegaard qui le rapprocherait des positions post-métaphysiques ne serait-elle pas convenable ? Kierkegaard suggère lui-même cette direction lorsqu'il recentre sa pensée sur la catégorie de répétition. (Coll. Ouverture Philosophique, 31 euros, 310 p., janvier 2013) EAN : 9782296997110 EAN PDF : 9782296512443  EAN ePUB : 9782336284675

HISTOIRE ET LIBERTÉ : ÉCLAIRAGES KANTIENS Pascal Kolesnoré Une problématique essentielle traverse l'idéalisme transcendantal de Kant, celle du destin historique de l'Idée de liberté. La dialectique multiforme toujours persistante pose la question de la valeur de l'idéal historique kantien. En la confrontant à l'historicité pour jauger sa valeur, on découvre une rationalité historique capable d'éclairer les ambiguïtés éthico-politiques de notre modernité. (Coll. Ouverture Philosophique, 30 euros, 306 p., janvier 2013) EAN : 9782336006482 EAN PDF : 9782296513181  EAN ePUB : 9782336285412

ACTUALITÉ D'HENRI BERGSON Tamás Ullmann, Jean-Louis Vieillard-Baron Archives Karéline La pensée de Bergson inaugure une nouvelle manière de penser l'homme et le monde. Un colloque à Budapest a réuni des spécialistes du philosophe. Leurs contributions traitent des perspectives ontologiques ouvertes par son oeuvre, de ses enseignements concernant la morale et la religion, des implications de sa réflexion pour la philosophie de l'art, notamment de la littérature. Elles manifestent l'actualité de Bergson et la portée de son oeuvre pour la pensée philosophique d'aujourd'hui. (21 euros, 170 p., janvier 2013) EAN : 9782357480964 EAN PDF : 9782296514034  EAN ePUB : 9782336286266

L'ONTOLOGIE DE MERLEAU-PONTY François Heidsieck Ce petit essai paru dix ans après la mort du philosophe entendait s'opposer à l'étude très répandue d'Alphonse de Waehlens, qui insistait sur l'ambiguïté de Merleau-Ponty, divisé entre phénoménologie et ontologie. Nous lui répondions, prenant appui sur la publication posthume : Le Visible et l'Invisible, que l'ambiguïté était dépassée par une véritable ontologie, comme l'avaient bien vu peu avant nous André Robinet et le Révérend Père Xavier Tilliette. (Coll. Ouverture Philosophique, 14,5 euros, 148 p., janvier 2013) EAN : 9782336005966 EAN PDF : 9782296513976  EAN ePUB : 9782336286204

【ラジオ】宗教とセクシュアリティ

Religion

Religion et sexualité avec Aurélie Godefroy

avec Aurélie Godefroy, journaliste, qui présente Sagesses bouddhistes sur France 2, et collabore au Monde des religions. Elle est également l’auteur de Rites et fêtes du catholicisme (Plon) et d’un ouvrage consacré au soufisme publié chez Avant-propos. Elle vient de publier « Les religions, le sexe et nous » chez Calmann-Lévy.