Tuesday, March 26, 2013

3/26 『人文学と制度』刊行イベント

遂に出ます。『哲学と大学』の続編である『人文学と制度』(未来社、2013年3月)。どうぞご一読のほどをよろしくお願いします。そしてよろしければ、どうぞお買い求めください。

それに伴い、関連イベントのお知らせです。



登壇者:西山雄二(首都大学東京)、大河内泰樹(一橋大学)、藤田尚志(九州産業大学)、宮崎裕助(新潟大学)、梶谷真司(UTCP)、星野太(UTCP)
 近年、世界中の大学において、人文学の教育研究がその今日的な有意義性(relevancy)や適切性(pertinence)を厳しく問われている。人文学の学部・学科において、いかなる実践的・応用的な学識が、将来の職業に有用ないかなる技能が教育されているのか。人文学の研究は経済的な利益をもたらすとは言わぬまでも、いかなる社会的な意義を有し、いかなる学術的成果を生み出しているのか。
 人文学の研究教育は、有用性や効率性、生産性といった経済主義的な論理には必ずしも適合しないため、社会的に蔑ろにされがちである。また、脳科学や生命科学などの発展によって、人間性の解明という役割は必ずしも人文学特有の使命ではなくなっている。電子編集・出版によってテクストの創作・公表・受容・批評がより身近になるなかで、人文学独自の研究教育の意義に影響が出ている。近年の社会的、経済的、文化的な諸条件やその変動によって世界中の大学が改編を余儀なくされているが、そうした時流のなかで人文学の研究教育もまた、まちがいなく大きな岐路に差しかかっている。
 人文学の専門的価値のみならず、その公共的価値を再確認したり発見したりするためには、個々人の能力や成果に着目するだけでなく、人文学の命脈を保ってきた諸制度をめぐる歴史的背景や社会的状況、その理念や原理を考察する必要がある。本ワークショップでは、こうした問題意識のもとで編まれた論集『人文学と制度』(西山雄二編、未來社、2013年3月中旬刊行)の合評という形で、人文学の今日的な意義とその将来性を描き出す。
参考文献:西山雄二編『人文学と制度』(未來社、2013年3月中旬刊行)
2013年3月26日(火) 17:00-19:30
東京大学駒場キャンパス18号館4階コラボレーションルーム1
使用言語:日本語 | 入場無料 | 事前登録不要

dernière parution de L'Harmattan (janvier 2013)

 Avis de parution


Janvier 2013


LES ENJEUX DE L'HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE EN FRANCE AU XIX E SIÈCLE
Pierre Leroux contre Victor Cousin
Lucie Rey
Selon la conception politique qu'il s'agit de défendre ou de légitimer, les usages de l'histoire de la philosophie s'avèrent très différents. Sur quels auteurs et quelles traditions les différents courants philosophiques du XIXe siècle prennent-ils appui, dans quel but ? Ces questions ont guidé la lecture des textes de Victor Cousin et de Pierre Leroux et de la polémique qui les oppose.
(Coll. La philosophie en commun, 47 euros, 478 p., janvier 2013) EAN : 9782336005157
EAN PDF : 9782296512689  EAN ePUB : 9782336284910
HERMÉNEUTIQUE ET DIALECTIQUE
Hommage à André Stanguennec
Pierre Billouet
Sous la direction de Pierre Billouet - Préface de J-M Lardic
On connaît la problématique du cercle herméneutique : le tout n'est compréhensible qu'à partir du détail qui n'est compréhensible qu'à partir du tout. André Stanguennec cherche à tenir les deux exigences sans céder en rien sur la rigueur du détail ni sur le mouvement dialectique de la totalisation, à partir du sujet de l'action. Son oeuvre vise à se comprendre et à comprendre notre époque à travers ses totalisations éthiques, juridiques, politiques, esthétiques, scientifiques – et bien évidemment philosophiques.
(Coll. La philosophie en commun, 15,5 euros, 154 p., janvier 2013) EAN : 9782296998117
EAN PDF : 9782296512160  EAN ePUB : 9782336284385

PHILOSOPHIE SECONDE DE KIERKEGAARD
Ecriture et répétition
Laura Llevadot
Traduit de l'espagnol par Stéphanie Apollo
Prendre la répétition pour la clé herméneutique de lecture des textes de Kierkegaard permet de resituer son oeuvre dans un contexte contemporain marqué par le dépassement de la métaphysique et la réflexion sur le langage. La lecture existentialiste de Kierkegaard est-elle la seule possible ? Une lecture de Kierkegaard qui le rapprocherait des positions post-métaphysiques ne serait-elle pas convenable ? Kierkegaard suggère lui-même cette direction lorsqu'il recentre sa pensée sur la catégorie de répétition.
(Coll. Ouverture Philosophique, 31 euros, 310 p., janvier 2013) EAN : 9782296997110
EAN PDF : 9782296512443  EAN ePUB : 9782336284675
HISTOIRE ET LIBERTÉ : ÉCLAIRAGES KANTIENS
Pascal Kolesnoré
Une problématique essentielle traverse l'idéalisme transcendantal de Kant, celle du destin historique de l'Idée de liberté. La dialectique multiforme toujours persistante pose la question de la valeur de l'idéal historique kantien. En la confrontant à l'historicité pour jauger sa valeur, on découvre une rationalité historique capable d'éclairer les ambiguïtés éthico-politiques de notre modernité.
(Coll. Ouverture Philosophique, 30 euros, 306 p., janvier 2013) EAN : 9782336006482
EAN PDF : 9782296513181  EAN ePUB : 9782336285412

ACTUALITÉ D'HENRI BERGSON
Tamás Ullmann, Jean-Louis Vieillard-Baron
Archives Karéline
La pensée de Bergson inaugure une nouvelle manière de penser l'homme et le monde. Un colloque à Budapest a réuni des spécialistes du philosophe. Leurs contributions traitent des perspectives ontologiques ouvertes par son oeuvre, de ses enseignements concernant la morale et la religion, des implications de sa réflexion pour la philosophie de l'art, notamment de la littérature. Elles manifestent l'actualité de Bergson et la portée de son oeuvre pour la pensée philosophique d'aujourd'hui.
(21 euros, 170 p., janvier 2013) EAN : 9782357480964
EAN PDF : 9782296514034  EAN ePUB : 9782336286266
L'ONTOLOGIE DE MERLEAU-PONTY
François Heidsieck
Ce petit essai paru dix ans après la mort du philosophe entendait s'opposer à l'étude très répandue d'Alphonse de Waehlens, qui insistait sur l'ambiguïté de Merleau-Ponty, divisé entre phénoménologie et ontologie. Nous lui répondions, prenant appui sur la publication posthume : Le Visible et l'Invisible, que l'ambiguïté était dépassée par une véritable ontologie, comme l'avaient bien vu peu avant nous André Robinet et le Révérend Père Xavier Tilliette.
(Coll. Ouverture Philosophique, 14,5 euros, 148 p., janvier 2013) EAN : 9782336005966
EAN PDF : 9782296513976  EAN ePUB : 9782336286204

【ラジオ】宗教とセクシュアリティ

Religion
Religion et sexualité avec Aurélie Godefroy
avec Aurélie Godefroy, journaliste, qui présente Sagesses bouddhistes sur France 2, et collabore au Monde des religions. Elle est également l’auteur de Rites et fêtes du catholicisme (Plon) et d’un ouvrage consacré au soufisme publié chez Avant-propos. Elle vient de publier « Les religions, le sexe et nous » chez Calmann-Lévy.

【ラジオ】日本で

Littérature Etrangère
Au Japon
Au Japon
Promenade dans les jardins de Kyoto, dieux, haïkus, et cerisiers en fleurs... Ce samedi, "Carnet nomade" était à l'unisson d'un weekend Japon sur France Culture où, d'une émission à l'autre, on parle également de Ozu, de Fukushima, du saké, d'Oriza Hirata, des tensions avec la Chine. (photo © Reuters/Kim Kyung-Hoon)

UN APPEL A LA CANDIDATURE POUR 500 BOURSES D'ETUDES SUISSES


 
  PAR L'INTERMEDIAIRE DE LA COMMISSION FEDERALE DES BOURSES ETRANGERES (CFBE-SUISSE) , LE SECRETARIAT D'ETAT A L'ETUDE ET A LA RECHERCHE DE LA CONFEDERATION LANCE UN APPEL A LA CANDIDATURE POUR 500 BOURSES D'ETUDES SUISSES AU TITRE DE L'ANNEE ACADEMIQUE 2013 - 2014 CES BOURSES SONT DESTINEES AUX RESSORTISSANTS DES PAYS
DE LA CATEGORIE A
(pays industrialisés européens, et extra-européens)
ET CEUX DES PAYS DE LA CATEGORIE B
( pays en developpement, du tiers monde et extra - européens).
ELLES DOIVENT LEUR PERMETTRE DE POURSUIVRE LEURS ETUDES, DE PARFAIRE LEURS CONNAISSANCES POUR LES TRAVAUX DE RECHERCHES DANS LES DOMAINES AUXQUELS LES UNIVERSITES SUISSES ACCORDENT UNE ATTENTION PARTICULIERE.
 
SPECIFICITE DE LA BOURSE
- PAR L'OCTROI DES 500 BOURSES ETUDES EMPLOIS, LA CONFEDERATION SUISSE ENTEND FACILITER L'IMMIGRATION AUX PERSONNES DESIREUSES DE POURSUIVRE LEURS ETUDES ET D'OBTENIR DES DIPLOMES D'ETAT SUISSE.
- LES CANDIDATS RETENUS AU TERME DE LA SELECTION DE CANDIDATURES SERONT INSERES OUTRE LEUR ETUDE DANS LES SECTEURS SENSIBLES DE LA VIE ECONOMIQUE ET SOCIALE DE LA SUISSE :
( santé, droit, diplomatie, communication,finance, énergie, industrie, transport, agriculture..).
CETTE OPTION DE LA CONFEDERATION SUISSE VISE A DONNER UNE APTITUDE PROFESSIONNELLE AUX BOURSIERS POUR POUVOIR TRAVAILLER S'ILS LE DESIRENT EN SUISSE A LA FIN DE LEUR FORMATION.
  DUREE DE LA BOURSE
LES BOURSES COUVRENT LA PERIODE D'UN CYCLE DE FORMATION OU AU MAXIMUM SIX (06) SEMESTRES .
FRAIS DE VOYAGE
LES BILLETS D'AVION ALLER-RETOUR ( PAYS DE PROVENANCE -GENEVE) , SONT PRIS EN CHARGE PAR LA COMMISSION FEDERALE DES BOURSES ETRANGERES.
CONDITIONS PREALABLES A LA CANDIDATURE
EN REGLE GENERALE, LES CANDIDATS AUX BOURSES ETRANGERES SUISSES DOIVENT:
- AVOIR AU MAXIMUM 18 ANS a 45 ANS ;
- COMPRENDRE ET PARLER CORRECTEMENT L'UNE DES LANGUES D'ENSEIGNEMENT EN SUISSE
( ESPAGNOL, ALLEMAND, ANGLAIS, ITALIE, FRANCAIS) ;
- AVOIR UN DIPLOME EQUIVALENT AU BREVET D'ETUDE DE PREMIER CYCLE D'ENSEIGNEMENT, AU BACCALAUREAT OU AU BREVET D'APTITUDE PROFESSIONELLE DES PAYS DE L'UNION EUROPEENNE.
  PROCEDURE DE SELECTION
- RETIRER AUPRES DE LA COMMISSION FEDERALE DES BOURSES ETRANGERES SUISSEs(CFBES)LE FORMULAIRE DE DEMANDE DE
BOURSE VIA
  A LEUR ADRESSE EMAIL:  cfbes.avis02@yahoo.fr
  - REMPLIR ET ENVOYER PAR PIECE JOINTE LE FORMULAIRE.
- LA COMMISSION FEDERALE DES BOURSES ETRANGERES FERA ETUDIER VOTRE DOSSIER PAR LA REPRESENTATION SUISSE DELEGUEE
DE VOTRE ZONE ET CATEGORIE DE PAYS.
- LES CANDIDATS RETENUS RECEVRONT UNE ATTESTATION DU SECRETARIAT D'ETAT A L'ETUDE ET A LA RECHERCHE POUR NOTIFICATION DE LA BOURSE.
LES CANDIDATS DESIREUX DE PARTICIPER AUX BOURSES D'ETUDES 2013 - 2014 DOIVENT RETIRER LEUR FORMULAIRE A REMPLIR AUPRES DE LA CFBES:
A LEUR ADRESSE EMAILcfbes.avis02@yahoo.fr
  DATE LIMITE DE DEPÖT DES DOSSIERS
LA DATE LIMITE DE DEPÖT DES DOSSIERS EST PREVUE POUR LE
28 MARS 2013
. CEPENDANT, LA COMMISSION FEDERALE DES BOURSES ETRANGERES SUISSEs(CFBES) SE RESERVE LE DROIT DE CLOTURER L'OCTROI DES BOURSES A CONCURRENCE DES BOURSES DISPONIBLES.
LE PRESIDENT DE LA COMMISSION FEDERALE
DES BOURSES ETRANGERES SUISSES

コクトーの80日間世界一周

Didier Sandre lit « Mon premier voyage, Tour du monde en 80 jours » de Jean Cocteau (1/30)« Je connais le serpent qui est notre route, ce serpent enroulé autour du globe, pareil à celui sur lequel la Vierge pose le pied, ce démon de la curiosité qui nous pousse à quitter notre chambre, et nous y ramène, en fin de compte. À Paris, sa tête et sa queue forment la boucle du départ et du retour. » Pour fêter le centenaire de Jules Verne, Jean Cocteau et Marcel Khill, surnommé ...

3/27-28 International Ricardo Seminar

パワーポイント資料ダウンロードできるようです。



International Ricardo Seminarを3月27日(水)・28日(木)に開催します

International Ricardo Seminarを3月27日(水)・28日(木)に明治大学で開催します。

日時:2013年3月27日(水)・28日(木)
場所:明治大学研究棟4階第2会議室

報告予定者:
Ferdinando Meacci (University of Padova)
Lefteris Tsoulfidis (University of Macedonia)
Ludovic Frobert (Triangle, ENS Lyon)
Claire Silvant (Université Lumière Lyon-2)
Shigeyoshi Senga (Yokohama City University,  Emeritus)
Atsushi Masunaga (Chuo University)

プログラム

Ricardo Seminar (Provisional Program [2])
27-28 March 2013, Tokyo, Meiji University,
Research Building 4F, Room 2

March 27, 2013 (Wednesday)
10:00-10:05 Opening address:
Akira Nagamine (Meiji University)
Session (1) “Theory of Value and Taxation”
10:05-11:05 (1)
Speaker: Atsushi Masunaga (Chuo University) ‘A Study on the Capacity of a Country to Pay Taxes in Classical Economics 1776-1846’
Discussant: Shinji Fukuda (Hirosaki University)
Chair: Masahiro Kawamata (Keio University)
11:05-11:30 Coffee break
11:30-12:30 (2)
Speaker: Lefteris Tsoulfidis (University of Macedonia)  ‘Notes on Ricardo’s Theory of Value and Taxation’
Discussant: Joh Ishii (Kanto Gakuin University)
Chair: Shigemasa Sato (Onomichi City University)
12:30-14:30 Lunch
Session (2)Banking and Gold Standard”
14:30-15:30 (3)
Speaker: Claire Silvant (Université Lumière Lyon 2)      Rules vs. Discretion: the French Liberal Economists and the Debate on Free-Banking
Discussant: Yuji Sato (Shonan Institute of Technology)
Chair: Masatomi Fujimoto (Osaka Gakuin University)
15:30-16:00 Coffee break
16:00-17:00 (4)
Speaker: Shigeyoshi Senga (Yokohama City University)  The Gold Standard, Seignorage and International Relations; Ricardo and Jevons
Discussant: Susumu Takenaga (Daito Bunka University)
Chair: Takashi Yagi (Meiji University)
18:00-20:00 Dinner

March 28, 2013 (Thursday)
Session (3) “Theory of Value and French Socialists”
10:00-11:00 (5)
Speaker: Ferdinando Meacci (Università degli Studi di Padova) Ricardo’s Reaction to Smith’s “Original Error” Respecting Value’
Discussant: Ken Mizuta (Higashi Nippon International University)
Chair: Taro Hisamatsu (Kobe University)
11:00-11:20 Coffee break
11:20-12:20 (6)
Speaker: Ludovic Frobert (CNRS/Ecole Normale Supérieure de Lyon) ‘What is a Just Society? The Answer according to some French Socialists economists around 1848’
Discussant: Yusuke Ando (Rikkyo University)
 Chair: Shunsuke Moroizumi (Saga University)
12:20-12:25 Closing address:
Katsuyoshi Watarai (Waseda University)

1) Power Point facilities available.
2) Time allocation:25-30 minutes for presentation, 15 minutes for comment and reply, 15-20 minutes for general discussion.
3) This seminar is organized by the Ricardo Society and the research project of the Grant-in-Aid for Scientific Research (A) (No.22243019, representative: Masashi Izumo, Kanagawa University) of the Japan Society for the Promotion of Science (JSPS).
4) The above schedule is subject to change.

Saturday, March 23, 2013

3/24 《歴史意識と想起の文化をめぐる議論の最前線に触れる》

《歴史意識と想起の文化をめぐる議論の最前線に触れる》

■ 日時 3月24日(日曜日)14時から (日曜日です!)

■ 場所 東京外国語大学 研究講義棟四階427(海外事情研究所)

※ 東京外国語大学の住所は「府中市朝日町3-11-1」です。

  西武多摩川線(中央線武蔵境駅にてのりかえ)多磨駅下車徒歩4分

  あるいは、京王線 飛田給駅下車北口からの循環バスで5分、

  「東京外国語大学前」下車です。    

東京外国語大学のホームページ上の案内図を参考にしてください。

URLは、

http://www.tufs.ac.jp/access/tama.html

です。

■ 課題 香川檀『想起のかたち---記憶アートの歴史意識』(水声社、2012 年)

      松本彰『記念碑に刻まれたドイツ: 戦争・革命・統一』(東京大学出版会、2012年)

■ 提題者 岩崎 稔(東京外国語大学)
          
     
■  リプライ 香川檀さん(武蔵大学)
   
         松本彰さん(新潟大学)

死とともに生を生き抜く

本のメルマガ最新号より一部抜粋させていただきます。とても響き合っている気がするので。

 ----------------------------------------------------------------------
 ■「虚実皮膜の書評」 / キウ
 ----------------------------------------------------------------------
 『想像ジオ』 いとうせいこう 河出書房新社 13.3

(…)

  このようなテーマを、このような形で描くことに対して、当然その当否が云
 々されることとなるであろう議題が、2章で先取されている。2章では被災地か
 らボランティア帰りの車の中、5人の男たちにより想像ラジオの噂をどうとら
 えるかが議論される。生者はこの震災と津波による死者の心情について、想像
 ラジオのような感傷的な噂を真に受けて語るようなことは許されないのではな
 いか、我々ができることは残された生者の手伝いをすることまでなのではない
 のか。その主張に対し、亡くなった人たちの悔しさや恐ろしさや心残りに耳を
 傾けようとする心情がなければ、こういった活動も薄っぺらなものになってし
 まうのではないか、との意見も出る。

(…)

  3.11以降の文学は、どうしてもそのことを避けては通れない。この不思議
 な小説は、その奔放な想像力で、生者と死者の関係を真正面からとらえようと
 している。
 死者はもちろん震災や津波にかかわる死者だけでなく、われらの人生に立ち現
 われている。しかしその声を我々は聴かなくなってしまったのではないか。そ
 のことを、文学の世界において、その想像力を持って、やはり向き合うべきで
 ると提示する。それもやはり文学の果たすべき使命なのだと思う。我々は生者
 だけで生きているのではない。

 ----------------------------------------------------------------------
 ■「ときには積ん読の日々」 / 吉上恭太
 ----------------------------------------------------------------------
 第45回  2年の月日で忘れたこと

(…)
  あれから2年の月日で忘れたこと年…たった2年なのに、東京に住むぼくは、
 いつのまにか日常の生活に慣れ始め、あの日のことを忘れているのではないか。
 もちろんいっこうに進まない復興の報道を見て憤ったり、反原発のデモがあっ
 たりもする。

(…)

   一箱本送り隊(http://honokuri.exblog.jp/)は、地震や津波で失われた被
 災地で、本を読めない生活を強いられているたくさんの人たちに本を届ける
 めの活動をしている。法要が行われた谷中のお寺は、一箱本送り隊が月に2回
 ほど、集めた本を整理、仕分けをして発送をしているところだ。本を読みたく
 ても手に入らない人に、本を届ける…とても単純な発想だけれど、単に大量に
 さまざまな本を送るのではなく、読みたい人に読みたい本を確実に届けるには、
 きめの細かい対応が必要なはずだし、そのノウハウを経験でシステムに作り上
 げたのは地道な活動を続けたからこそ出来たのだと思う。

  ボランティアで瓦礫の仕分けや炊き出しに被災地に通っている知人には、
 「本を送るなんてまだまだ後の話だよ」なんていわれるけれど、そこに読みた
 い人たちがいるのだから、いいじゃないか! 地味だけれど有意義な活動だと
 思う。支援にはいろいろな形があっていいと思う。

  その活動も2年が経って、本を送るだけではなく、古本市やイベントを企画
 して、そして本に関わるコミュニティ・スペースを作るという、新しい、楽し
 みな展開を迎えようとしているようだ。

  ひるがえって自分のこととなると、なんだか情けないことばかり。一箱送り
 隊の活動も立ち上げのときに少しお手伝いしただけだし、反原発デモにも2度
 参加しただけだ。怠惰な暮らしを続けている。そんなとき、なんとなく買った
 星野源のエッセー集「そして生活はつづく」(文春文庫)を読むと、この人も
 きちんとした生活が出来ない人のようだとわかり、少し救われた。(…)

  なかなか自分が理想とする人になれない。きちんと生活をして、支援活動も
 して、反原発デモに参加して、愚痴をこぼさず、鬱にならずに暮らしたい!

  そうしたら星野源があとがきで書いていた。

 「なにげない日常の中に素晴らしいものがある」というような人は苦手。
 「なにげない日常」の中には「なにげない日常」しかない。その中に素晴らし
 さを見いだすには努力と根性がいる、と。毎日を面白くするのは自分自身で、
 そうするには必死にならなければならないという。まいった。(…)面白く生
 きるためには、倒れるぐらい、一生懸命好きなことをやらなくてはならないの
 だな。(…)

 ◎吉上恭太 文筆業。仕事よりギターを弾いていることが多い。


***


 「少し自分をケアできるようになることで生きていける。問題は解決していな
 いけれど、とりあえず生き延びていける、(後略)」


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 ■「本棚つまみ食い」 / 副隊長
 ----------------------------------------------------------------------
  先日蔵前で行われたブックマーケット2013というイベントで偶然見つけた一
 冊を今月は御紹介したいと思います。やっぱりお店での本との偶然の出会いは
 嬉しいですね。

 『その後の不自由』、上岡陽江+大島栄子、医学書院、2010

  『その後の不自由』の指す「その後」というのは、理不尽な体験の後という
 ことです。理不尽な体験をきっかけに、「依存症」や「境界性パーソナリティ
 障害」となって生きていくこと。その中に起こるさまざまな困難がこの本では
 述べられています。

(…)

私自身も名前は知っているけれど…といった程度で、当事者の
 人が抱える困難についてはよく知りませんでした。その回復の過程においても
 大事なのは、とにかく依存しているものを「断つ」ことだと思っていました。

  しかし、ここではそうではないことが述べられています。(…)

  「境界線を壊されて育つ」というのは、子供(当事者)を中心に、本来支え
 てくれる関係にあるものが壊された中で育つということです。子供というのは
 自分を中心に、親密さの順に両親・祖父母・友達・地域の人などに支えられて
 います。しかし「壊されて」いる場合これがグチャグチャになっています。中
 心が自分(当事者=子供)でなかったり、支えを持たずにむき出しのままの緊
 張関係にさらされたりしてしまうのです。

  ここから分かってくるのが、例えば緊張の中で支えがないと、結局子供は自
 分だけが頼りになってくるということです。自分が頑張らないと家族がうまく
 いかなくなると考えてしまいます。何せ支えてくれるはずの存在と渡り合わね
 ばならないのですから。同時にこうした状況では、自分自身を中心にするので
 はなく家族など他人を優先してしまうようになります。つまり当事者自身は自
 己中心的ではなく、いつも他者をその中心に置いているのです。

  そして他者の色々なものを背負ってしまい、歪な形で世界と対峙している自
 分の「痛み」をかき消すために、依存するということになります。簡単に言え
 ば依存することで心のバランスを取っているのです。

  だから依存症だって「断つ」ことをすれば治るわけではない。それらを止め
 れば再び心のバランスが崩れてしまうかもしれないからです。むしろ世の中と
 の距離のとり方ということに問題があるといえるのかもしれません

  このように腑分けされていくと、当事者の心理は、今までぼんやり持ってい
 た依存症などへのイメージとはだいぶ異なったものでした。

  しばしば本文中に「回復とは回復しつづけること」という言葉が出てきます。
 回復した!という状態に自らを持っていくのではなく、変化し続ける周囲と何
 とかうまく距離をとって生きてゆくことを目指すその象徴的な言葉のように
 感じました。

(…)

  ただ、私はこの本を、世の中との折り合いが悪い人や折り合いを付けようと
 して変わっていく自分に戸惑っている人にも、何か生きるよすがのようなもの
 を与えてくれるのではないかとも思いました。

(…)

  ◎副隊長 鉄道とペンギンの好きな元書店員。

Thursday, March 21, 2013

発表「記憶の底を穿つ――〈核なるもの〉の脱構築と人文学の将来」の要約

もっと短いバージョンが近々どこかに発表されるはずだが、ひとまずここにロングバージョンの要約。


発表「記憶の底を穿つ――〈核なるもの〉の脱構築と人文学の将来」の要約

1.反時代的応答
《カタストロフィの哲学――フクシマ以後、人文学を再考する》と題されたシンポジウムに哲学者として参加し発表をおこなうことは――ジャンケレヴィッチがかつて「無」について語ってみせたように、深淵の淵を好んでうろつき回るような営為に似てしまう可能性を孕んでいるだけにいっそう――、困難な挑戦であった。この課題にいかに応答できるか。たとえば放射能問題に関する言説を社会学的に分析しつつ、あるいはその中で絶望し、あるいは希望を語ること、またはこの問題に関する素人として、しかし誠実に情報収集に努め、何が確実に言えて、何が確実に言えないことなのかを因果性分析などを通じて見極めようとすること、そういったことはすべてアクチュアルで意味のある挙措であろう。しかし、そのような直接的な仕方ではなく、あくまでも私たちなりの仕方で、ハンドルの「遊び」が車の的確な運転に不可欠であるという意味で、〈戯れの空間〉をもった、斜めからの反時代的な「応答」を試みることはできないだろうか。

2.約束の記憶(ニーチェ)
現在「破局の哲学」を考えるうえで、デュピュイは「未来」に、ナンシーは「現在」に定位しているように思われる。私たちは、むしろ「記憶」に注目してみようと考えた(ただし、記憶は必ずしも「過去」に定位するものではない)。「記憶」と「記憶を絶したもの」の対立は、哲学史の様々な場所に顔を表し、ひそかな系譜を形成している。例えば『道徳の系譜』をはじめとするニーチェの諸著作における二つの記憶――「ルサンチマンの記憶」と「約束の記憶」――の対立である。ルサンチマンの記憶は、悪しき意味での「健忘症」と対になってジャーナリスティックな記憶を形成するが、ニーチェによれば、私たちが真の文化を形成しうるのは、未来に対する「約束の記憶」たる反時代的な記憶、によってである。これは道徳的・倫理的な責任の論理を追求していった果てに現れる、ほとんど無責任な約束である(なぜなら、文明の究極の果実は「自律的な主権的個人」であるはずだが、「自律的である」ということは他人から課された道徳に従うという意味で「責任を取る」こととは鋭く対立するからだ)。文明史の観点から、破局の哲学を、自然と技術の問題、倫理と責任の問題、社会と個人の問題を通して考えるとき、このような「記憶/記憶を絶したもの」の観点が重要だと思われる。

3.「核解体」と「記憶を絶したもの」(レヴィナス)
今ふたたび私たちは〈核〉の時代を生きているのかもしれない。だが、たとえ私たちにとっての「破局」が先鋭的な形で現れるのが、〈核〉にどう向き合うかという問題であるとしても、それは、物理的な核融合や核分裂による原子力エネルギーの軍事的活用(核爆弾)・市民的活用(原子力発電所)をめぐる、各地で活発化している議論だけに限られるわけではない。そうではなく、精神的・社会的なレベルでも、核家族化を超えた社会的紐帯の破断にほかならない引きこもり・孤独死といったグローバリゼーションへの対抗的な症候と見られる現象もまた、〈核〉の問題に数え入れるべきなのではないだろうか。そして、この意味での〈核〉問題に対して、〈絆〉をもって対抗しようとするのではなく、むしろこの新たな〈核〉の時代にふさわしい言説を探すことはできないだろうか。この点に関して、後期レヴィナスの「記憶を絶したもの」(l’immémorial)と「核解体」(dénucléation)という概念は注目に値するものであるように思われる。あらゆる生の経験を時間軸上に整序し、歴史を作り、「記憶」のアーカイヴに収める存在論的体制の下で、それに抗い、時間軸から外れ、歴史をかき乱す「記憶を絶したもの」こそ、レヴィナスが「存在とは異なる仕方で」ないし「存在の彼方」と呼ぶ出来事である。これは、自我に対する外的な脅威として現れるのではなく、己を内側から引き裂くことで自我を出現せしめるものであり、この自己の最も深奥に致命的なトラウマを惹き起こしうる、しかしそれによってしか自我が不安定な、束の間の安定を得ることすらできない運動をレヴィナスは「核解体」と呼ぶ。

4.呼びかけと純粋記憶(ベルクソン)
ニーチェ的な「ルサンチマンの記憶/約束の記憶」、レヴィナス的な「記憶/記憶を絶したもの」は、一見すると「個人」や〈核〉に固執するものであるかのように思われるかもしれない。だが、これらはまた、個人を響きあいという関係の中で捉えるという意味で、〈核なるものの脱構築〉プロジェクトの中に位置づけられるべきものである。「記憶を絶したもの」の系譜のこの側面を最もよく表してくれるのは、私たちの考えでは、「想起記憶/純粋記憶」の対立に発した、ベルクソンの「閉じた社会/開かれた社会」の分析である。『道徳と宗教の二源泉』においては、ひとびとが憧れの存在に呼びかけられ、開かれた行動に自発的に向かう論理が、私たちが実存(existence)分析ならぬ響存(échosistence)分析と呼ぶものとして描き出されている。

5.耳の約束(ふたたびニーチェ)
この「約束の記憶」「記憶を絶したもの」「響存」の次元こそ、人文学が絶えず弛まず回帰していくべき場所に他ならない。1871年の若きニーチェは『我々の教養施設の将来について』と題された一連の講演においてまさに「耳」「響き」「約束」「記憶」のテーマ系を通して「我々の教養施設の将来」、そして人文学の将来について語っていた。天才への絶対服従を主張していると思われてきた、従来のニーチェ像の変更が必要になる。記憶を絶したものに耳を傾けること、決して帰ってはこないものに、それでも約束を果たすこと、自らの存在と他者の存在を響き合いを通して捉えること。人文学を再考するなら、未来を希望するだけでなく、現在を考え抜くだけでなく、記憶の底を穿たねばならない。

Tuesday, March 19, 2013

3/24 《歴史意識と想起の文化をめぐる議論の最前線に触れる》

《歴史意識と想起の文化をめぐる議論の最前線に触れる》

■ 日時 3月24日日曜日 14時から (日曜日です!)

■ 場所 東京外国語大学 研究講義棟四階427(海外事情研究所)

※ 東京外国語大学の住所は「府中市朝日町3-11-1」です。

  西武多摩川線(中央線武蔵境駅にてのりかえ)多磨駅下車徒歩4分

  あるいは、京王線 飛田給駅下車北口からの循環バスで5分、

  「東京外国語大学前」下車です。    

東京外国語大学のホームページ上の案内図を参考にしてください。

URLは、

http://www.tufs.ac.jp/access/tama.html

です。

■ 課題 香川檀『想起のかたち---記憶アートの歴史意識』(水声社、2012 年)

      松本彰『記念碑に刻まれたドイツ: 戦争・革命・統一』(東京大学出版会、2012年)

■ 提題者 岩崎 稔(東京外国語大学)
          
            ほか1名は交渉中です。

■  リプライ 香川檀さん(武蔵大学)
   
         松本彰さん(新潟大学)

Friday, March 15, 2013

【時間変更に注意!】15日は午後1時より


Du 15 mars 2013 au 16 mars 2013, la Maison Heinrich Heine; la Maison de la culture du Japon à Paris (MCJP)

Colloque international
“La philosophie de la catastrophe : repenser les Humanités après Fukushima”
Vendredi 15 et Samedi 16 mars 2013

Vendredi 15 (13h-18h) MODIFICATION IMPORTANTE !
Grande salle, la Maison Heinrich Heine, Fondation de l’Allemagne, 27 C bd Jourdan, 75014 Paris

到着





韓国のトランジットで一時間遅れ(空港混雑とかで)、いつもどおり?CDGでは預けた荷物が出てくるのが遅れ、
雪のせい?で一両止まってるとかでRERが遅れ、結局宿についたのが9時半ごろ。
早速夕飯を買いに行ったのですが、Hautefeuille通りに入ったら、たまたまなのかな、10軒くらい「なんちゃって日本料理屋もどき」が立ち並んでいてびっくり。