【ラジオ】同性愛結婚における養子

Société

L'adoption, plus compliquée que prévue pour les couples homosexuels

Le premier mariage homosexuel est célébré aujourd'hui en France, à Montpellier. Théoriquement, il donne droit à l'adoption. Mais depuis la promulgation de la loi, il y a 10 jours, certains pays comme la Russie, ont déjà fait savoir qu'ils refuseraient d'envoyer des enfants dans des familles homoparentales françaises. L'agence française de l'adoption ne cache pas son inquiétude.

ワークショップについて

仏文学会2日目の、ワークショップについてのお知らせです。
2日のワークショップ（のみ）は、学生・院生の方は、大学を問わず、学生証提示で無料とします。
とのことでした。主催校よりお知らせがありましたので、告知しておきます。

6/2 仏文学会WS 《来たるべき修辞学――文学と哲学のあいだで》

ワークショップ要旨　6月2日（日）　　10 :00 - 12 :30  ＠　ICU 本館252

2. 来たるべき修辞学――文学と哲学のあいだで

郷原佳以（関東学院大学）・藤田尚志（九州産業大学）：共同コーディネーター）、塚本昌則（東京大学）

文学と哲学、虚構と真理、虚偽と真実、記述的と行為遂行的の狭間で、もう一度、修辞学に関する事柄、レトリック、比喩、隠喩、アナロジーなどについて再検討してみることで、フランス文学研究に対して何がしかの貢献をできないか。それが本ワークショップの趣旨である。

たとえばアレゴリー（allégorie）は、all(o)-（他の、異質の）、つまりhétéro-とagoreuein（話す）からなる語であるが、これに対して、tauto-（同じ、等しい）、つまりhomo-という接頭辞を付したtautégorieという造語を提唱したのがシェリングである。ゲーテ以来、「個別から普遍へ」と向かう象徴との対比において、アレゴリーは「普遍から個別へ」と一般に理解されているが、「タウテゴリー」という考え方からすれば、アレゴリー（寓意）は、個別による普遍への接近を目指す。イソップの寓話において、「働き者のアリ」は、「勤勉さ」という抽象概念を理解させようとする。これに対して、タウテゴリー（自意）は、すでに普遍を内包した個別である。ギリシア神話において、「知の女神アテナ」は、単に知という抽象概念へ接近させるのみならず、それ自体が神性という普遍の厚みを持って自存しているものである。このようなアレゴリーとタウテゴリーの区別は、comme siなどと同様、真実と虚構のあいだの複雑な関係を照らし出してくれる。比喩形象・文彩（figure）と思考・言語はいかなる関係を結んでいるのか。

藤田は、ベルクソンにおけるメタファーとアナロジーの用い方が、彼の哲学体系においていかなる役割を果たしているかを解明しようとする。

郷原は、ミシェル・ドゥギーやデリダがメタファーに関して、また近年ではブリュノ・クレマンがプロソポペイアに関して展開しているように、言語の特殊様態（文彩）というよりも文学さらには言語の根本にあるものとして比喩形象（figure）を捉える見方について考察する。

　塚本は、ヴァレリーにおける「フィギュール」の概念を論じる。『レオナルド・ダ・ヴィンチ方法序説』以来、ヴァレリーは言葉や概念に基づかない、フィギュール（形象、図形、動作）による思考の可能性を追求してきた。その道筋を、リオタールの『ディスクール、フィギュール』や、ドゥルーズの『感覚の論理』を参照しながら再検討する。言葉によらない、フィギュールによる思考と、修辞学でいうフィギュール（文彩）がどのように関係するかを考え、ヴァレリーの詩学の一面にせまってみたい。

5/31 Frédéric Fruteau de Laclos : Autour de "La psychologie des philosophes"

31 mai : "Le contemporain" - Frédéric Fruteau de Laclos

Autour de "La psychologie des philosophes"

SÉMINAIRE « LE CONTEMPORAIN »
Ce séminaire présente et discute des travaux en cours dans le champ de la philosophie française contemporaine, qu’il s’agisse d’approfondissements historiques sur les œuvres et les moments du XXe siècle, ou de tentatives nouvelles.
Chaque séance s’organise autour d’un livre ou d’un (ou plusieurs) article(s) de l’intervenant.
Il sert de base à une courte présentation par l’auteur de ses recherches – de leur ambition générale, de tel ou tel point précis, de leur méthode, etc. – puis à une discussion libre avec l’auditoire.
Le séminaire est ouvert à tous. Les séances ont lieu le vendredi de 17 à 19h au premier étage du pavillon Pasteur, 45 rue d’Ulm.

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Quatrième séance : le vendredi 31 mai 2013.
Frédéric Fruteau de Laclos parlera de son livre, La psychologie des philosophes. De Bergson à Vernant, publié aux PUF en septembre 2012, ainsi que de ses recherches en cours.La discussion aura pour base le chapitre IV de cet ouvrage : "Disciples hétérodoxes et possibles théoriques"

6/7 colloque « Fernand Deligny : errance et consistance d’une pensée »

Colloque le vendredi 7 juin 2013 – Palais de la Découverte (Paris)
« Fernand Deligny : errance et consistance d’une pensée »
proposé par Anne Sauvagnargues et Pascal Sévérac

Dans le cadre de Intersections: 30ème anniversaire du Collège International de Philosophie (1er–16 juin 2013)

À l’occasion des 30 ans du Collège, nous proposons un colloque sur Fernand Deligny, qui entend montrer, comme en écho au travail du CIPh, à quel point ce penseur inclassable croise les champs disciplinaires : philosophie, éducation, art et littérature, politique, sciences humaines… Qui était Fernand Deligny (1913-1996)? D’abord instituteur spécialisé, il est nommé en 1945 directeur du premier Centre d’observation et de Triage du Nord, lieu ouvert où se réfugient des adolescents évadés des maisons de correction ou de patronages. Après la guerre, il adhère au parti communiste et anime à partir de 1949 La Grande Cordée, association présidée par Henri Wallon et qui a pour vocation l’accueil d’enfants dits inadaptés, délinquants et caractériels. De 1962 à 1964, Deligny dirige Le Moindre Geste, un véritable “film de fous”, tourné dans les Cévennes. En 1965-66, il est invité par Jean Oury et Félix Guattari à la clinique de La Borde. À partir de la fin des années 1960, et jusqu’à sa mort, il s’occupera d’enfants autistes, près de Monoblet dans les Cévennes, dans son “radeau” comme il disait.

Depuis la publication il y a cinq ans de ses écrits, à l’initiative de Sandra Alvarez de Toledo aux éditions de l’Arachnéen, le travail de Fernand Deligny connaît un regain d’intérêt : parus autrefois dans des ouvrages souvent devenus inaccessibles, et désormais réunis dans deux livres (Fernand Deligny. Œuvres, L’Arachnéen,  2007 ; et L’Arachnéen et autres textes, L’Arachnéen, 2008), les travaux de Deligny, auprès notamment des autistes, continuent de féconder notre temps – depuis la pensée de Deleuze et Guattari jusqu’aux pratiques éducatives et artistiques d’aujourd’hui.

La tenue de ce colloque coïncide avec la sortie de deux nouveaux livres aux éditions L’Arachnéen : Cartes et lignes d'erre. Traces du réseau de Fernand Deligny 1969-1979 ; et Journal de Janmari. (voir–ci-dessous)
Programme
10h : Ouverture des portes, accueil et présentation de la journée. Pascal Sévérac (CIPh, maître de conférences à l'Université Paris-Est Créteil)

10h30: Bertrand Ogilvie (psychanalyste, professeur à l'université ).

11h15: Anne Querrien (sociologue et urbaniste): Des tracés qui fabriquent du commun.

12h: Igor Krtolica (doctorant à l'ENS de Lyon): Deligny, sur les traces de l'origine de l'art.

14h15: Anne Sauvagnargues (professeur à l'université Paris Ouest Nanterre)

15h: Joël Kerouanton (écrivain et éducateur spécialisé): L'étai Deligny - une pensée de la fabrique (qui me suit partout)
16h: Sandra Alvarez de Toledo (responsable des éditions L'Arachnéen): Cartes et lignes d'erre: tracer pour rien, pour voir…

Colloque organisé en collaboration avec le LIS (Lettres, Idées, Savoirs - EA 4395 - Université Paris-Est Nanterre) et l'HARp (EA 44 14 - Université Paris Ouest Nanterre) et avec le soutien du Palais de la Découverte, un lieu Universcience.

Palais de la Découverteavenue Franklin D. Roosevelt, Paris 8ème
(Métro : lignes 1, 9 ou 13)

Cartes et lignes d’erre / Maps and Wander LinesTraces du réseau de Fernand Deligny, 1969-1979
Avec des cartes de Jacques Lin, Gisèle Durand, Jean Lin, Marie-Dominique Vasseur, Thierry Bazzana, Dominique Lin, Marie-Rose Aubert... Descriptions rédigées par Sandra Alvarez de Toledo d’après des entretiens avec les auteurs des cartes. Photographies de Thierry Boccon-Gibod. Postface de Bertrand Ogilvie.
Fernand Deligny propose aux adultes (ouvriers, paysans, étudiants, tous éducateurs non diplômés) qui vivent auprès des enfants autistes jour et nuit de transcrire leurs déplacements et gestes dans les aires de séjour du réseau (des campements à ciel ouvert, des fermes). Ces cartes ne servent ni à comprendre ni à interpréter les comportements des enfants, mais à conserver la trace de leurs lignes d’erre, ces détours pour rien qui révèlent un mode d’être singulier, un autre rapport à l’espace, au temps et à la mémoire, à produire l’image d’un milieu de vie commun aux individus parlants et à ces enfants hors langage.

Présentation complète, extraits, vues du livres : http://www.editions-arachneen.fr/Deligny_cartes_presentation.html




Journal de Janmari
Fac-similé d'un carnet à dessin suivi d’un court texte de présentation de Gisèle Durand.
Jean-Marie J., dit Janmari, a douze ans lorsque Fernand Deligny décide de créer un réseau d’enfants autistes, “autour” de lui, dans les Cévennes, en 1967. L’enfant est mutique, vif, adroit ; il habite le hameau de sa présence forte et de ses trajets immuables. À la fin de sa vie (en 2001-2002), Gisèle Durand, présence proche de Janmari, lui tend un cahier à dessin. Jour après jour, il trace des ronds et des vaguelettes ; le moindre geste ou le moindre son de Gisèle Durand l’incite à varier les formes, à inscrire un cercle, un rectangle, puis à reprendre ses motifs. Ce Journal recueille la trace d’un geste primordial, “d’avant la lettre”, la pulsation progressivement affaiblie du rythme de la vie et de la poésie.

Présentation complète, extraits, vues du livres : http://www.editions-arachneen.fr/Janmari_presentation.html





Autres rencontres autour de Fernand Deligny
- Jeudi 20 juin à la librairie Mollat (Bordeaux) : rencontre avec Sandra Alvarez de Toledo animée par Denis Decourchelle

- Jeudi 27 juin à la librairie Tropismes (Bruxelles) : rencontre avec Sandra Alvarez de Toledo et Jean-Michel Chaumont, animée par Sami El Hage

Suivre l'actualité des rencontres sur : http://www.editions-arachneen.fr/actualites.html



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Éditions L'Arachnéen
Sandra Alvarez de Toledo
Anaïs Masson
111 rue des Dames
75017 Paris
01 45 22 13 77
09 54 36 07 46
editions.arachneen@free.fr
www.editions-arachneen.fr
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6/21 シンポジウム《カントとフレーゲ》

21 JUIN : « KANT ET FREGE : LECTURES CROISÉES »

JOURNÉE D’ÉTUDE

Vendredi 21 juin 2013
JOURNÉE D’ÉTUDE : KANT ET FREGE, LECTURES CROISÉES
Sous-sol du pavillon Pasteur, 45, rue d’Ulm, Paris 5e
9h30-12h30 et 14h-17h
Dans le cadre du séminaire
PHILOSOPHIE FRANCAISE & PHILOSOPHIE ANALYTIQUE AU 20e SIECLE
Centre international d’étude de la philosophie française contemporaine (CIEPFC-Cirphles – ENS-Ulm) /Institut de recherches philosophiques (IREPH – Université Paris Ouest Nanterre)

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PROGRAMME
MATIN
9h30-12h30
Frédéric FRUTEAU de LACLOS (Université de Paris 1) :
« Logiques de la sensibilité. La réception esthétique de Frege »
Je voudrais montrer que la pensée française des années 1960-1970 est loin d’avoir été indifférente à la philosophie analytique, mais qu’elle l’a reçue sur un mode et dans un domaine assez inattendus. Ainsi de Lyotard qui, avant de lire Wittgenstein et Kripke dans Le Différend, a utilisé Frege au coeur de sa thèse Discours, figure. Cela a eu des effets sur ses contemporains, puisque Dufrenne, conduit à répondre à certaines critiques adressées par son ancien thésard, a lu Frege et insisté sur l’importance esthétique de la référence (Bedeutung), par-delà le sens (Sinn) et la représentation (Vorstellung). Ce débat n’est pas isolé, car avant eux Deleuze avait évoqué l’article fondateur de Frege dans sa Logique du sens. L’ouvrage aurait déjà pu s’intitulerCritique et clinique : les concepts sont présents, mis au travail, et ils introduisent à une refonte de l’esthétique kantienne. Il ne s’agira donc pas seulement de rendre compte d’une réception esthétique de Frege, mais à travers elle d’envisager une relance de l’approche kantienne de la sensibilité par-delà, ou conjointement à, l’analytique frégéenne.
Juan Luis GASTALDI (Université de Bordeaux 3) :
« Frege et l’articulation du passage du contenu au sens »
Sans être injustifiée, la place canoniquement attribuée à Frege en tant que père fondateur de la philosophie analytique a eu cependant pour effet l’aplatissement des dimensions multiples dont est traversée son œuvre profonde. Dans les dernières décennies, nombreuses ont été les études à vouloir contester cette lecture unidimensionnelle de l’œuvre frégéenne. La principale stratégie empruntée par ces études a généralement consisté à lui restituer une perspective historique en la rapportant au contexte philosophique et idéologique dans lequel cette œuvre prenait racine. Dans ce contexte, et dans son histoire immédiate, la figure de Kant occupait une place prépondérante, à laquelle les auteurs de ces études ont essayé, sous les formes les plus variées, de rattacher la philosophie frégéenne. Mais si par cette mise en rapport une nouvelle perspective a été effectivement gagnée, contribuant au rapprochement entre les formulations frégéennes et la philosophie continentale, ces études tendent à effacer l’originalité aussi radicale que problématique de ces formulations derrière les multiples figures d’une question le plus souvent inféconde : Frege était-il ou non kantien ? Aussi, en évitant le double faux problème de la descendance et de la filiation, voudrions-nous mettre en avant la façon dont l’œuvre frégéenne peut être vue comme assumant les problèmes dont la tradition de pensée allemande ouverte par Kant avait chargé la philosophie, pour les renouveler selon des moyens entièrement inattendus. Notamment, nous montrerons que l’appropriation frégéenne de la question d’une logique du contenu, empruntée aux débats académiques de l’époque post-hégélienne, mais confrontée aux logiques mathématisées naissantes, entraîne chez Frege l’articulation d’un axe inédit expression-contenu qui brise la dualité classique du contenu et de la forme. Les malentendus dont a été marquée la réception immédiate de la Begriffsschrift apparaîtront comme une confirmation de la nouveauté de cette reconfiguration du régime d’intelligibilité de la logique, dont la portée philosophique ne saurait être négligée, puisque c’est elle qui conduira à scinder la notion de contenu en sens et référence, et à transformer la logique du contenu, chère à la tradition philosophique de l’Idéalisme Allemand, en logique du sens, non moins que de la référence. À travers cette articulation d’un axe expression-contenu et cette affirmation de la logique comme logique du sens, on verra s’ouvrir, peut-être, des perspectives nouvelles pour un rapprochement inédit entre la tradition de la philosophie analytique et celle qui, à travers les avatars du structuralisme, se laisse toujours reconnaître comme philosophie française contemporaine.
Ali BENMAKHLOUF (Université de Paris Nord) :
« Nommer, décrire, énumérer : de Frege à Flaubert »
Le paradigme de la désignation mis en oeuvre par Gottlob Frege a été considéré par Bertrand Russell comme un paradigme limitatif : il ne permet pas de prendre en compte de manière logique les noms propres se rapportant à la fiction. D’où la nécessité d’avoir recours à la description définie. Wittgenstein le considère quant à lui comme un paradigme obsolète. Il a voulu aller plus loin que la description, en passant à l’énumération : utiliser un nom propre consisterait à énumérer les possibilités référentielles d’un nom propre. A partir de l’exemple de Flaubert, notamment dans son conte « Un cœur simple », je chercherai à mettre en oeuvre cette évolution de Frege à Wittgenstein.

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APRES-MIDI
14h-17h
Brice HALIMI (Université de Paris Ouest) :
« La portée de la logique selon Kant et Frege »
Kant et Frege, en dépit de leur divergence, s’accordent pour reconnaître à la logique à la fois universalité et radicalité : la logique est universelle dans la mesure où les lois logiques valent de toutes choses en général (sans aucune restriction) ; elle est radicale dans la mesure où l’on ne peut contester les lois logiques sans continuer de les présupposer (ce qui est auto-réfutant). Kant et Frege s’accordent également pour faire de l’universalité et de la radicalité de la logique deux traits solidaires, voire équivalents. On s’intéressera à cette thèse kanto-frégéenne, à sa critique possible et à sa descendance contemporaine.
Elie DURING (Université de Paris Ouest) :
« Rien(s) »
On commencera par évoquer, après d’autres, l’histoire de la transformation de la question métaphysique du néant ou du non-être en la question du « rien », dont le contraire n’est pas l’être ou l’étant mais le « quelque chose » en général. Cette transformation, parachevée en des sens divergents par Frege et Husserl, trouve sa source chez Kant dans L’unique fondement possible d’une démonstration de l’existence de Dieu et dans la section sur l’Idéal de la raison pure de la première Critique, avec le célèbre argument déniant à l’existence le statut de prédicat. Cependant, et dans le même temps, la non moins célèbre « table du rien » exposée dans l’Amphibologie des concepts de la réflexion vient contrarier ce bel effort en direction d’une conception sobre (univoque) de l’existence, de l’inexistence et donc du rien ; en rouvrant la question de la pluralité des modes d’inexistence – l’imprésentable, l’évanouissant, l’inobjectivable, l’inconstructible –, elle indique en filigrane certaines voies empruntées par la philosophie française contemporaine dans les parages de l’« obscur-distinct », par-delà la fixation sur l’intentionnalité ou la référentialité.
Jean-Michel SALANSKIS (Université de Paris Ouest) :
« Réticences analytiques et françaises à l’intuition pure »
On voudrait dans cet exposé, s’intéresser au rejet de la notion kantienne d’intuition pure, qui fut important au XXe siècle pour la constitution du courant analytique mais qui, à peu près en même temps, fut à beaucoup d’égards partagé par la philosophie française. Pourront être évoquées les lectures de Kant par Carnap, Hintikka, Strawson, Martin-Löf, Lyotard et Deleuze (dans la limite du temps disponible).

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RESPONSABLES
Elie During (Université de Paris Ouest – Nanterre) / Frédéric Fruteau de Laclos (Université de Paris 1 Panthéon – Sorbonne) / Jean-Michel Salanskis (Université de Paris Ouest – Nanterre)

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Ecrits de Dina Dreyfus

Écrits   Dina Dreyfus   Découvrez ce nouvel ouvrage avec deux avantages : 25 % de remise et les frais de port offerts sur votre commande (Offre valable jusqu'au 14 juin 2013 dans la limite des stocks disponibles)

L’action et la pensée de Dina Dreyfus (1911-1999), ne furent pas moins clandestines qu’importantes. Restée dans l’ombre de son premier mari, Claude Lévi-Strauss, dont on ignore trop souvent qu’elle fut la co-organisatrice de la mission « Claude et Dina Lévi-Strauss » sur les Indiens du Mato-Grosso, Dina Dreyfus fut pourtant une ethnologue de terrain, qui sut participer activement à la fondation et au rayonnement de la discipline. Pendant la guerre, ses actes de résistance dans les réseaux montpelliérains, furent menés dans la clandestinité alors qu’elle enseignait sous la fausse identité de Denise Roche. Enfin, elle conçut son travail d’enseignant puis d’inspecteur général de philosophi e comme une mission au service des élèves et des enseignants. Ses réflexions sur la pédagogie (notamment sur l’enseignement de la philosophie et sur la philosophie de l’enseignement) n’en sont pas moins de premier ordre. Elle fut la première à comprendre l’utilité des différents médias (notamment le média audio-visuel) dans l’enseignement. L'auteur : Dina Dreyfus est née à Milan en 1911. Elle passe l’agrégation de philosophie en 1932 après des études à la Sorbonne, et épouse la même année Claude-Lévi-Strauss (dont elle se sépare en 1945). Elle participe à la fondation de la première société d’ethnographie du Brésil dans les années 1930, puis enseigne en classes préparatoires pendant plusieurs années. De plus, elle est notamment reponsable des premières émissions télé et radio de philosophie en France. Collection Hermann Philosophie 256 pages - 14 x 21 cm - 24 € - ISBN : 978 2 7056 8337 5

恋人よこれが私の一週間の仕事です

授業とその準備も果たしつつ、それ以外の大学の業務もこなしつつ、月曜の深夜から火曜の深夜（早朝）までかけて連載第２回をひとまず終え、水曜の夜に金曜のエラスムスの準備をし、木曜の夜は某会合を終えて深夜に帰宅した後、諸事情から疲労困憊しつつも、エラスムスの準備を続け、金曜日の朝、上京して――志の輔の『三方一両損』を十回くらい聞いた気がする――、２コマ続けて授業。授業後、ヨーロッパの学生３人、日本の学生３人と晩御飯を食べる。土曜の午後に帰福し、某重要書類の作成。日曜も引き続き作成。その合間を縫って、６月２日の学会の準備もわずかながら進めている。いや、しかし、その前に、あと一週間に迫った勉強会の準備をしなければ。発表を二つやる予定なのだった…。

例の「一週間」というロシア民謡（テュリャテュリャテュリャというやつ）、「実は多くの謎が提示されている疑問の多い歌」なんだそうですね。どなたかのページに書いてありました。

一週間
ロシア民謡　訳詞　音楽舞踊団カチューシャ

日曜日に市場に出かけ
糸と麻を買ってきた
テュリャテュリャテュリャテュリャテュリャテュリャリャ
テュリャテュリャテュリャテュリャリャリャー
月曜日にお風呂をたいて
火曜日にお風呂に入り
水曜日に友達が来て
木曜日に送っていった
金曜日は糸巻きもせず
土曜日はおしゃべりばかり
恋人よこれが私の一週間の仕事です
テュリャテュリャテュリャテュリャテュリャテュリャリャ
テュリャテュリャテュリャテュリャリャリャー

どんな謎が秘められているのか。ご関心のある方は、どうかおおらかな気持ちで（笑）、どうぞ（「一週間の謎」）。

5/28 Jan Mieszkowski講演会 "Five Theses on Modern War"

首都大の西山雄二さんからお知らせをいただきました。

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みなさまへ

少しずつ暑さが増してきましたがいかがお過ごしでしょうか。
脱構築研究会から、下記のJan Mieszkowski講演会のお知らせを送らせていただきます。
ミェズコウスキーさんは、ジョンズ・ポプキンズ大学でハーマッハーの弟子筋にあたり、デリダ論やド・マン論などもあります。
脱構築研究会では、今後、ド・マンに関するセミナー、若手のJérôme Lèbre氏のセミナーなどを企画しています。
また連絡いたしますのでよろしくお願いします。

http://utcp.c.u-tokyo.ac.jp/events/2013/05/jan_mieszkowski_five_theses/

Jan Mieszkowski "Five Theses on Modern War"
2013年5月28日（火） 17:00-19:00
東京大学駒場キャンパス18号館4階コラボレーションルーム3
Prof. Jan Mieszkowski (Professor of German & Humanities, Reed College)
"Five Theses on Modern War"　(based on his book Watching War, Stanford
University Press, 2012)
司会・コメンテーター：宮﨑裕助（新潟大学）
コメンテーター：星野太（UTCP）

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西山雄二

ベルクソン読本 〈新装版〉

２００６年に出版されたものの新装版です。本年度最初の「成果」ということになります。法政大学出版局のＨＰ上の書誌情報はこちら。最低限なら修正してもよいということだったので、ほんの少しだけ手を加えました。他の著者の方々もそうではないかと推察します（あくまで推察です）。

連載第２回アップされました。

原稿を出して、編集者sさんのチェックを受けているところです。毎月このあたりの時期に何かしら出していく予定です。

その後、アップされました。

5/31-6/10 エリック・ブノワ（Éric BENOIT）氏来日連続講演

エリック・ブノワ（Éric BENOIT）氏来日連続講演のお知らせ

このたび，岩手大学人文社会科学部では，平成 25 年度日本学術振興会「外国人招聘研究者（短期）」事業により，ボルドー第 3 大学教授，研究センター「モデルニテ」代表のエリック・ブノワ氏を招
聘し，下記の日程で講演会等を開催します。

日本語通訳なし…☆ 日本語通訳あり…★

5 月 31 日（金） 18h 00 – 19h 30 東京大学（本郷キャンパス） 法文 1 号館 3 階 311 教室
Poésie et autobiographie ☆
司会：マリアンヌ・シモン＝及川（東京大学）

6 月 1 日（土） 13h 30 – 14h 50 国際基督教大学 ディッフェンドルファー記念館東棟オーディトリアム
日本フランス語フランス文学会春季大会特別講演
Apories et paradoxes littéraires: diction, contradiction, autocontradiction ☆
司会：中里まき子（岩手大学）

6 月 5 日（水） 16h 30 – 18h 00 岩手大学 学生センターA 棟 2 階 G22 教室
Le chant des cendres 灰の詩（うた） ★
司会・通訳：中里まき子（岩手大学）

6 月 6 日（木） 13h 00 – 14h 30 岩手大学 学生センターB 棟 1 階 多目的室
国際シンポジウム「世界大戦期の文学創作と女性たち」基調講演
Les « cœurs pensants de la Baraque » バラック小屋の考える心 ★
司会・通訳：中里まき子（岩手大学）

6 月 7 日（金） 17h 00 – 18h 30 新潟大学 総合教育研究棟
Figures féminines et création littéraire à l’époque des guerres mondiales
世界大戦期の文学創作と女性たち ★
司会：高木裕（新潟大学） 通訳：中里まき子（岩手大学）

6 月 10 日（月）19h00 - 20h30 アンスティチュ・フランセ九州（福岡）
Dire le deuil en poésie 詩における喪の表現 ★
司会：藤田尚志（九州産業大学） 通訳：中里まき子（岩手大学）

エリック・ブノワ紹介：パリ高等師範学校（ユルム）出身，フランス文学の教授資格者，文学博士。ボルド
ー第 3 大学教授として，同大学で研究センター「モデルニテ Modernités」の代表を務める。50 点以上の論
文に加え，下記の著書を刊行。
Mallarmé et le Mystère du Livre［マラルメと〈書物〉の神秘］，Champion, 1998.
Les Poésies de Mallarmé［マラルメの『ポエジー』］，Ellipses, 1998.
Écrire le cri : Le Livre des Questions d’Edmond Jabès［叫びを書く：エドモン・ジャベス『問いの書』］，
Presses universitaires de Bordeaux, 2000.
De la crise du sens à la quête du sens: Mallarmé, Bernanos, Jabès［意味の危機から意味の探求へ：マラル
メ・ベルナノス・ジャベス］，Cerf, 2001.
Néant sonore : Mallarmé ou la traversée des paradoxes［響き渡る虚無：マラルメ，あるいは逆説の横断］，
Droz, 2007.
La Bible en clair［やさしい言葉で読む聖書］，Ellipses, 2009.
Bernanos. Littérature et théologie［ベルナノス：文学と神学］，Éditions du Cerf, 2013.
現在，日仏の詩を対象とする，「モデルニテ」と日本の複数の研究者との共同研究「詩の逆説」（日本学
術振興会日仏交流促進事業 Sakura プログラム採択課題）を主導し，その一環として，今年 9 月 7 日，8 日
に，中央大学駿河台記念館において国際シンポジウム「定型詩の継承と逸脱」を開催する。

5/25 Colloque "Négritude et philosophie en France au XXe siècle : problèmes, histoires et controverses"

25 mai - Négritude et philosophie en France au XXe siècle : problèmes, histoires et controverses

Colloque en partenariat avec le CIEPFC-ENS/ULM et l’IRSE (Université de Genève)

Samedi 25 mai 2013 de 10h30 à 18h 30 – Salle 235, 29 rue d’Ulm, Ecole normale, 75005 Paris

Organisation/ coordination scientifique : Nadia Yala Kisukidi (IRSE/UNIGE), Ghislain Waterlot (IRSE/ UNIGE), Frédéric Worms (CIEPFC/ Lille 3)
La négritude, mouvement littéraire, théorique et politique pluriel, qui se forma dans la période des années trente et après la Deuxième Guerre Mondiale, à Paris, autour des figures de Léopold Sédar Senghor, Birago Diop, Aimé Césaire et Léon Gontran Damas, tissa des liens ténus et profonds avec la philosophie.
Pris dans un dialogue constant avec les courants philosophiques français de l’après-guerre - qu’il s’agisse des phénoménologies sartriennes ou merleau-pontiennes, du personnalisme de Mounier etc. - ou avec les pensées du début du XXe siècle, comme la philosophie de Bergson ou le néo-thomisme maritanien, certains penseurs de la négritude firent aussi le pari théorique d’affirmer la négritude comme philosophie, philosophie énonçant une certaine distinction de la personnalité et/ ou de la culture africaine. Cette affirmation suscita de nombreuses controverses dans l’espace intellectuel de l’Atlantique noir, tout en engageant un questionnement sur les enjeux d’une véritable théorie anticoloniale de l’émancipation, dont l’aboutissement serait celui d’une décolonisation concrète, matérielle et symbolique, mais aussi épistémique dans ses intentions.
L’enjeu d’une analyse des liens entre négritude et philosophie, en France, doit ainsi pouvoir être entendu en plusieurs sens : 1/ opérer, du point de vue de l’histoire de la philosophie, l’analyse généalogique des échanges conceptuels entre les penseurs et poètes de la négritude et certains courants philosophiques en France ; 2/ saisir les problèmes philosophiques spécifiques posés par quelques pensées singulières de la négritude ; 3/ circonscrire les limites et les dépassements du concept même de négritude, à travers les débats philosophiques qu’il engagea.
La tâche de telles réflexions consiste ainsi non plus seulement à aborder la question de la négritude à travers le champ des études littéraires et historiques, voire biographiques, mais à questionner la manière dont ce courant pluriel, de façon externe, affecta la philosophie et fut affecté par elle, pour tenter de se constituer, parfois, de manière interne, comme projet philosophique. Ce projet philosophique, disqualifiant toute atopicité théorique, permit la production de discours, de concepts, prenant la mesure du contexte racial et colonial dans lequel ils se forgèrent. Il fut toutefois parfois pris au piège de ce même contexte, en procédant non pas à une négation des discours de la race et de la couleur mais à leur réactivation à travers un processus de permutation ontologique (le néant est être) et axiologique (le mal est le bien).
Les réflexions menées auront ainsi pour fil directeur l’exploration des tensions, internes et externes, entre négritude et philosophie, en questionnant non seulement les influences philosophiques traversant les discours de la négritude mais aussi le projet d’une négritude pensée comme philosophie. Cette exploration ne pourra pas exclure la mise en avant des débats et des interrogations qui traversèrent, en France, l’espace philosophique et dont de nombreuses revues se firent l’écho - de L’Etudiant Noir à Présence Africaine, en passant par Esprit ou Les Temps Modernes etc. – esquissant, parfois, l’ouverture à une approche post-coloniale et décentrée du sujet et de l’objet des savoirs.
PROGRAMME
10h30 : Introduction Frédéric Worms et Nadia Yala Kisukidi 

Présidence de la matinée : Frédéric Worms
10h50 : Hubert Tardy Joubert (ENS Ulm) : « Sartre et la négritude : humanisme, révolution et littérature » 
 

11h40 : Salim Abdelmadjid (ENSM lm) : « Négritude et dialectique : lecture d’Orphée noir par Fanon dans ‘Peau noire, masques blancs’ » 
 

12h30M 12h40 : pause 
 
12h40 : Matthieu Renault (London School of economics) : « Le genre de la race : Fanon, lecteur de Beauvoir ? » 


13h30 M 15h : pause-repas 
 

Présidence de l’après-midi : Ghislain Waterlot
15h : Valentin Yves Mudimbe (Duke University) : « A la naissance de Présence africaine : “La nuit de foi pourtant... ” » 


15h50 : Dominique Combe (ENSMUlm) : « “Le noir et le langage” (Fanon) » 
 

16h40M17h00 : pause 
 

17h00 : Souleymane Bachir Diagne (Columbia University) : « Senghor et ses philosophes » 
 

17h50M 18h30 : « La Négritude comme philosophie ? Critiques philosophiques et ouvertures »,
table-ronde avec les participants animée par Nadia Yala Kisukidi

【ラジオ】宗教と女性の身体

Religion

Les religions et le corps des femmes

Que les trois grandes religions monothéistes aient quelque problème avec la séduction féminine, partant, avec le corps des femmes, on s’en doutait. Les puritains, les obsédés de la pudeur sont généralement des refoulés, aux yeux desquels la féminité recèle de mystérieux dangers. Maudissant leurs propres désirs, ils s’en prennent à  l’objet de leur convoitise. Redoutant la sexualité ...

5/19 《ジェンダー史研究の現場から：鄭智泳さんとともに－－朝鮮女性史から東アジア記憶の場まで》

《ジェンダー史研究の現場から

　　　　鄭智泳さんとともに－－朝鮮女性史から東アジア記憶の場まで》

■日時　5月19日日曜日　１４時から　（日曜日ですからご注意ください！）

■場所　東京外国語大学　研究講義棟四階４２７（海外事情研究所）

※ 東京外国語大学の住所は「府中市朝日町３－１１－１」です。
　　西武多摩川線（中央線武蔵境駅にてのりかえ）多磨駅下車徒歩４分
　　あるいは、京王線 飛田給駅下車北口からの循環バスで５分、
　　「東京外国語大学前」下車です。

　　東京外国語大学のホームページ上の案内図を参考にしてください。
　　ＵＲＬは、http://www.tufs.ac.jp/access/tama.htmlです。

■基調報告　鄭智泳さん（韓国・梨花女子大学校准教授）

■討論者　粟屋利江さん（東京外国語大学教授）

■通訳あり

ある週末。

１０日（金）のエラスムスの授業第１回目は、フランス人、ルクセンブルク人、ルーマニア人の３人に、見事、来年度エラスムスに選ばれたh大の院生i君と、t大の修士のk君の合わせて５人。隠喩の取り扱われ方について、アリストテレスから現代までを歴史的に概観した後、共時的に概念化を試みた。

３時半に終わって、５時ごろまで、日本人学生二人と喋り飲む。

その後、日哲の前夜イベントである「高校における哲学対話教育」。６時半からと思っていたが、６時からでした。私の告知を見て、時間を間違えてしまった方がもしいらしたら、すみませんでした。提題者三人のアプローチやその根底にある教育観の相違まで含めて、とても興味深かった。

１１日（土）朝１０時から２時間で、アリストテレス、カント、ベルクソンと三つの発表を聞く。お昼休みは、ベルクソン研究者の方々と久々に再会。楽しく、慌ただしく、みんなでコンビニ弁当。午後１時から研究発表再開で、再びベルクソン一本を聞いた。

疲れたので、ko大のu先生、Q大のkさん、y大のsさんと四人でお茶する。

３時からシンポジウム。激しいバトルにいろいろ思うところはあるのだが、今は疲れているので、詳細はパス。

懇親会では、今度仕事でご一緒するn大のoさんと喋る。実に２０年ぶりの再会であった。とても楽しく、あっという間に時間が過ぎていった。その後はssj大に移ったhさん、g大で非常勤をしているn君とこれまた久々の再会。w大のoさんとも。Q大の院生hさんとも初めて喋った。h大のf君やt大のｂｂ君とも久しぶりにお喋り。そう言えば、学会に来ること自体が久しぶりだった…。

二次会は、カント研究者の方々と。そもそもは、発表を聞いたky大のｎさんともう少し喋りたかったというのが発端だったのだが、ko大のy先生、yg大のc先生、ng大のk先生、もう一方院生の方（すみません、お名前失念しました…）、まったく見ず知らずの私を快く仲間に加えてくださって、本当にありがとうございました。とても楽しいひと時を過ごさせていただきました。

１２日（日）朝１０時から法政大学で科研の会議。１２時過ぎまで。その後、f大のhさんとふたたび日哲へ。時間がないので、ふたたびコンビニ弁当。天気がよかったので、本館前の大樹の下で、慌ただしく。首都大出身のプロティノス研究者のkさんを紹介してもらう。１時２０分ごろから、ワークショップに顔を出す。人格概念への現象学的アプローチ、いろいろ考えさせられた。３時半まで。

３時４０分からアリストテレス・シンポ。５時に休憩。そこで抜けて、sg大のmさん、Q大のkさんとともに帰途に就く。夜１０時前に帰り着く。明日は９時から講義…。

明日

明日、エラスムス・ムンドゥスの私の担当の講義「形而上学と隠喩」の第１回があります。
場所は、法政大学市谷キャンパス大学院棟７０２号室、時間は１時半から３時半です。
授業はフランス語で行なわれ、メインの対象はムンドゥス選抜学生たちですが、興味のある方はどうぞ。

夜には、日本哲学会の前夜イベント「高校における哲学対話教育」があります。
場所は、お茶の水女子大学・共通講義棟２号館１０１、時間は６時半からです。

私も元気が残っていれば、伺おうかと思っています。ただ、疲れていると思うので、行けない可能性もありますし、行っても、途中で帰ってしまうかもしれません。

＊＊＊今後の予定

05/10（金）エラスムス講義第１回

05/15（水）ウェブ連載第２回締め切り（到底無理のような気が…数日遅れるかも…）

05/17（金）エラスムス講義第２回・第３回

05/25（土）勉強会

06/02（日）仏文学会WS

忙しさ

これはまったくそのとおりである。私たちも、「週に８か９コマ＝１２～１４時間教えるだけ、楽ですね」などと言われかねない。以前にも書いたが（2007年11月7日の項）、

「短絡的な考えがもたらす害の例の一つは、多くの教授たちは週六時間しか働かないという現在の認識である。野球選手が、打者としてバッターボックスに立つ時間によって報酬が決まるとは誰も考えない。

他の選手が走るのに、キャッチャーはしゃがんでいるからといって、報酬が他の人より少なくて当然とは誰も思わない。

スポーツの世界からもう一つ例をとれば、例えば、冬季オリンピックのフィギュア・スケートの相対的人気は、速さを競う他の種目とは違った意味をもっている」（レディングズ、『廃墟のなかの大学』）

実際には学内の業務、学会の業務、その他もろもろ、スケジュールだけでパンパンであり、さらに授業のパフォーマンスを高めるための努力のことまで言い出せば、きりがないのだが…。

天海の急病は仕事のせい？小朝が心配

2013年5月9日

　女優の天海祐希が心筋梗塞のため舞台を降板したことについて、落語家の春風亭小朝が仕事のせいではないかと心配している。

　小朝が自らのブログでこだわったのは新聞報道で「仕事はハードではなかった」と書かれていることに対して。

　「その仕事がハードかそうでないかは御本人にしかわからないこと　見た目は元気そうでも、役作りや台詞の問題で、夜中にひとりで格闘していたかもしれないのですから」と天海が人には見せなかった部分を気遣っている。　そして「自覚があるのならまだ良い方で、いちばん怖いのは、負荷に麻痺してしまい、本当はすごくプレッシャーがあるにもかかわらず、自分ではそう感じていない時かもしれません」と思いやる。

　小朝がそう考えるのも、１９７９年に７９歳で急死した三遊亭円生のことがあるから。円生は高座で小噺を演じた直後、心筋梗塞で倒れ、亡くなった。

　「師匠が初めて歌舞伎座で独演会をおやりになった時のビデオがあるんですが…近頃どうも心臓の具合が悪くてとおっしゃってるんですよ…そのあとしばらくして心臓疾患で倒れたわけですが」　というわけで小朝は呼び掛ける。「天海さん！大ファンです。ゆっくり休養して下さいねぇ＝ＫＯＡＳＡ」

【ラジオ】ジェンダーとセクシュアリティ：大変動？

20e siècle

Genre et sexualité : le grand chambardement ?

« Promis, si on se marie, on s’habillera pas en drag queen », ce slogan, un parmi cent, choisi parmi le recueil édité par les Editions Tchou en guise de célébration pour le vote de la loi autorisant le mariage pour les couples de même sexe signe-t-il l’essoufflement de « la politique de visibilité » apparue dans les années 1960 dans l’espace américain ? Est-il le signe d’une ...

【ラジオ】フランケンシュタインとSMS

Frankenstein ou Le Prométhée moderne Frankenstein, version 1 : entre 2-3 grognements, "Drôles de drames" fait résonner les mots de la créature mythique imaginée par Mary Shelley. L'une des toutes premières science-fictions, aux ramifications philosophiques et psychanalytiques inépuisables.

Sciences du Langage A l'heure du tout-message avec Jean-Claude Monod pour « Écrire » (Flammarion), une réflexion philosophique sur l'acte d'écriture à l'heure du sms et de la communication par tweet.

5/10 スイユ社でどのように哲学書が出版されているか

10 mai 2013 - Comment publie-t-on de la philosophie aux éditions du Seuil ?

Hervé Serry UMR CRESPPA – équipe CSU (Cnrs – Paris 8)

Séminaire "Archives de la philosophie française". 10 mai, 17h-19h, salle séminaires du Pavillon Pasteur, 45 rue d’Ulm, 75005, Paris.

Lien vers le programme du séminaire

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À partir du cas des principales collections publiées par cette maison d’édition littéraire généraliste, il s’agira d’essayer de poser certains éléments de l’économie de ce domaine éditorial particulier. Pour les publications relevant de la philosophie, les éditions du Seuil possèdent un catalogue conséquent. Il repose sur le travail, remarquable à plus d’un titre, de plusieurs responsables de collections, dont François Wahl. Par ailleurs, cette maison d’édition connait une certaine continuité intellectuelle, mais sa politique éditoriale est aussi à considérer du point de vue de la transformation de l’édition française contemporaine, depuis 1945, dont l’étude du secteur des sciences humaines est révélatrice. C’est à partir des logiques de collections, d’une analyse des flux de publications, de l’accès aux archives qui permettent de considérer les modalités de publication que nous aborderons ces questions.

近況（４月下旬）

４月２１日（日）某書類（続）

４月２２日（月）１限講義。２限授業準備。３限ゼミ、４限講義。その後、事務作業。書類作成で徹夜。

４月２３日（火）２限授業準備。昼休み会議。３限講義、４限講義。４時半-５時半：結婚論DVD鑑賞会。

４月２４日（水）１限書類作業。２限ゼミ。昼休み会議。３限ゼミ。４限k務課書類作業。

４月２５日（木）３限授業準備、４限講義、５限書類作業、６時‐７時：哲学史DVD鑑賞会。家に帰っても、k務課書類作業。

４月２６日（金）朝からk務課書類作業。昼休み：最重要業務会議。１時‐５時：それにまつわる諸々の調整作業。

４月２７日（土）・２８日（日）南山シンポ関連作業。ｋ研関連作業。最重要業務関連作業。その合間を縫って細々と連載執筆。どこに休む暇があるのか教えてもらいたい…。

４月２９日（月）１限講義。２限授業準備。３限ゼミ、４限講義。

４月３０日（火）３限講義、４限講義。４時半-５時半：結婚論DVD鑑賞会。

＊＊＊今後の予定

①すぐ　連載執筆

②すぐ　デリダ翻訳

③５月中旬　エラスムス

④６月２日（日）

日本フランス語フランス文学会2013年度春季大会

ワークショップ《来たるべき修辞学――文学と哲学のあいだで》（塚本昌則先生・郷原佳以先生と共に）

（2013年6月2日（日）午前10：30-12：30、ICU・本館252教室） （口頭発表②、2013）

⑤６月２２日（土）
社会倫理研究所2013年度懇話会《恋愛と結婚のあいだ――「いき」の哲学、所有と誓いの脱構築》（奥田太郎先生・宮野真生子先生と共に）

（2013年6月22日（土）午後14：00-17：30、南山大学・名古屋キャンパスR棟3階R32教室）（口頭発表③、2013）

54. タイトル未定
九州大学哲学会《哲学教育をめぐって》＠九州大学（古賀徹先生・須永一幸先生と共に）

（2013年9月29日（日）時間未定、場所未定） （口頭発表④、2013）

55. タイトル未定
PBJ2013 《??》＠Paris

（Les 6-8 novembre 2013） （口頭発表⑤、2013）